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domingo, 24 de enero de 2010

Mariano Artigas

Mariano Artigas Mayayo (Zaragoza, 15 de diciembre de 1938 - Pamplona, 23 de diciembre de 2006) fue un filósofo y sacerdote español. Doctor en filosofía, en física y en teología, prestó especial atención a la conciliación entre razón y fe, que trató en libros, artículos y conferencias.
Nació en Zaragoza el 15 de diciembre de 1938. Se doctoró en filosofía y teología por la Pontificia Universidad Lateranense de Roma en 1963 y en la Universidad de Barcelona en 1978. Era también doctor en Física por la Universidad de Barcelona desde 1969. Miembro del Opus Dei, fue ordenado sacerdote en 1964. Fue profesor de la Universidad de Navarra, donde enseñaba Filosofía de la Naturaleza y Filosofía de las Ciencias, y donde promovió -junto con algunos colegas- el Grupo de Investigación sobre Ciencia, Razón y Fe.

Biografía y obra

En muchos de sus escritos intentó mostrar que el conocimiento científico y el propio de la fe no se contradicen y guardan entre ellos una armonía fundamental. Subrayaba que el diálogo entre ambos se da en un terreno que bastantes autores contemporáneos desconocen: el de la filosofía, el saber humano que está orientado a la investigación de las «cuestiones últimas». Defiende que la ciencia experimental no puede probar ni refutar la existencia de Dios, pero que suministra a la reflexión filosófica datos que pueden conducir a conclusiones racionales congruentes con aquellos que la fe propone.
Así, sus estudios le llevaron a sostener que la moderna cosmovisión científica aporta poderosos apoyos al teísmo, tesis que defendió en sus libros, entre los que destaca La mente del universo. Otras de sus obras a destacar en filosofía de la ciencia son: Filosofía de la ciencia experimental, El desafío de la racionalidad, La inteligibilidad de la naturaleza, Lógica y ética en Karl Popper, Galileo en Roma (con William R. Shea), "Negotiating Darwin. The Vatican confronts evolution", "Galileo observed. Science and the politics of belief" y "Oracles of science. Celebrity scientists versus God and religion".
En su libro Galileo y el Vaticano, basado enteramente en material de archivo inédito y escrito junto con Melchor Sánchez de Toca, describió la historia y el trabajo de la Comisión Pontificia creada para el estudio del caso Galileo. El libro, acabado poco antes de morir, se publicó póstumo en 2008.
Escribió también libros divulgativos como Las fronteras del evolucionismo, Ciencia, razón y fe y El hombre a la luz de la ciencia.
Fue miembro de la Asociación Europea para el Estudio de la Ciencia y la Teología, miembro ordinario de la Academia Pontificia de Santo Tomás (Vaticano) y de la Sociedad Internacional para Ciencia y Religión (con sede en la Universidad de Cambridge). Era miembro correspondiente de la Academia Internacional de Filosofía de las Ciencias (Bruselas) y consultor del Consejo Pontificio para el Diálogo con los no creyentes. Le fue otorgado el Premio de la Fundación Templeton.

Bibliografía
Libros

Artículos

Bibliografía sobre Mariano Artigas

  • Universidad de Navarra (ed.), Mariano Artigas 1938-2006. Acto académico In memoriam, 23 de noviembre de 2007, Pamplona, Facultad de Filosofía y Letras - Facultad Eclesiástica de Filosofía - Universidad de Navarra, 2008, 1ª, 79 pp. ISBN 978-84-8081-048-3

Referencias externas


lunes, 16 de junio de 2008

George Mivart: el cristiano que se acercó a la teoría de la evolución

George Mivart: el cristiano que se acercó a la teoría de la evolución

George Jackson Mivart
Nacimiento: 30 de noviembre, 1827
Prades, Francia
Fallecimiento: 1 de abril, 1900
Bangkok
Ocupación: Biólogo

George Jackson Mivart (1827-1900). Biólogo británico.

No se puede mostrar la imagen “http://www.disf.org/images/sp-mivart.jpg” porque contiene errores.

Biografía académica

Mivart comienza sus estudios en Clapham (Harrow School, King's College London) y continúa en el seminario católico de St Mary's, en Oscott. Su conversión al catolicismo le excluyó automáticamente de la universidad de Oxford. En 1851, obtiene el título de abogado, pero prefiere consagrarse al estudio de la medicina y la biología.

En 1862 empieza a enseñar en la Escuela de Medicina del hospital St-Mary. En 1869 se hace miembro de la Sociedad Zoológica de Londres. Entre 1874 y 1877 ejerce de profesor de biología en la Universidad católica de Londres.

En 1873 aparecen sus Lecciones de Anatomía Elemental y un ensayo sobre Hombres y monos. Un año más tarde publica el libro Nature and Thought, donde expone sus teorías sobre la naturaleza de la inteligencia humana y animal. En 1884, por invitación del episcopado belga, Mivart pasa a ser profesor de historia natural en la Universidad católica de Louvain, donde obtiene su doctorado en 1884. Entre 1892 y 1893, publica varios artículos en la revista Nineteenth Century, donde afirma que la ciencia puede tener razón en asuntos que contradicen a la religión. La aparición de otros artículos en 1900 desencadena su excomunión por el cardenal Herbert Vaughan.

George Jackson Mivart (1827-1900) fue un biólogo inglés que defendió en un principio la selección natural y acabó siendo un crítico de la misma.

Mivart nació.en Londres. Sus padres fueron evangélicos. Su educación se realizó entre el Clapham Grammar School, Harrow School y el King’s College de Londres. Se convirtió al catolicismo, lo que le excluyó de la universidad de Oxford. Estudió medicina y zoología. En 1862 pasó a ser profesor de zoología en la facultad de medicina St Mary’s Hospital. En 1869 entró a formar parte de la sociedad de zoología de Londres, y de 1874-1877 fue profesor de biología en la universidad católica de Kensington (ya desaparecida). Fue vicepresidente de la sociedad de zoología desde 1869 a 1882, miembro de la sociedad Línnea desde 1862. En 1867 fue elegido miembro de la Royal Society por su trabajo acerca del esqueleto de los primates. Este trabajo fue presentado por T.H. Huxley. Obtuvo el grado de PhD (que le entregó el papa Pio IX en 1876) y doctor de medicina por la universidad de Lovaina en 1884.

Mivart y la teoría de la evolución

En 1871 Mivart publica Genesis of Species, donde opone diversas objeciones a la teoría evolutiva propuesta por Charles Darwin. Una de ellas concierne a la ausencia de pruebas de etapas intermedias entre dos especies.

Darwin tuvo muy en cuenta las objeciones de Mivart, a quien respondió en las últimas ediciones de El origen de las especies.

Mivart se pasó la vida intentando convencer a la Iglesia de que su postura contraria a la evolución era un error tan grave como su anterior oposición a Galileo. En su obra: “The Genesis of Species” (1871), un libro que Darwin se tomó muy en serio, Mivart argumentaba que es preciso recurrir a la ayuda de Dios para explicar las transiciones a nuevas especies, y sobre todo para infundir un alma inmortal en los primeros cuerpos humanos. Huxley, que poseía convicciones anti-católicas, quedó desencantado con la obra de Mivart. En esta obra se observa que Mivart que la teología es perfectamente compatible con la evolución. A pesar de que Darwin, también quedó desencantado con Mivart, especialmente después de su ácida crítica de su obra “El origen del hombre”, tomó muy en serio sus críticas. De hecho éstas le sirvieron para añadir información en las siguientes ediciones del “Origen de las especies”, como por ejemplo la descripción de los diferentes estadíos en la evolución del ojo.

Mivart fue finalmente excomulgado por el Cardenal Vaughan, por mantener una posición demasiado liberal, y por sus posturas no beligerantes con la evolución. Finalmente se le negó un entierro cristiano, muriendo excomulgado de la iglesia a la cual sirvió y olvidado por la mayoría de los científicos evolucionistas. Irónicamente, su visión de la evolución ha sido recientemente respaldada oficialmente por Juan Pablo II, y es aceptada por casi todos los teólogos católicos.

Enlaces externos

Francis Collins

Francis Collins

Desde 1999 dirige el proyecto Genoma Humano en el que participan 18 países.
Desde 1999 dirige el proyecto Genoma Humano en el que participan 18 países.

Francis S. Collins (14 de abril de 1950) es un genetista de Estados Unidos. Nació en una pequeña granja en Virginia.


Obtuvo su doctorado en Química por la Universidad de Yale y se graduó como médico en la Universidad de Carolina del Norte. Ha dedicado la mayor parte de su vida profesional a la investigación en los institutos nacionales de salud pública de los Estados Unidos, donde desde 1999 dirige el proyecto Genoma Humano en el que participan 18 países. 


Ha identificado el gen de la neoplasia endocrina múltiple y ha realizado búsquedas extensas en la población finlandesa de los genes que producen la sensibilidad a la diabetes. Ha promovido nuevas formas de clonación para estudiar los genes de la fibrosis quística, de la neurofibromatosis y de la enfermedad de Huntington.


Director del National Human Genome Research Institute (Instituto Nacional de Investigación del Genoma Humano) de Estados Unidos.


Premio Príncipe de Asturias a la Investigación Científica y Técnica en 2001, en nombre del Consorcio Internacional de Secuenciación del Genoma Humano, que hizo pública la secuencia del genoma humano libremente y sin restricciones para beneficio de toda la humanidad.


Francis Collins ha recibido numerosos premios nacionales e internacionales por su trabajo de investigación y es miembro del Institute of Medicine (Instituto de Medicina) y la National Academy of Sciences (Academia Nacional de Ciencias), consideradas la élite del conocimiento médico y científico mundial.

El Dr. Francis S. Collins, es médico genetista y el director del National Human Genome Research Institute (NIH, Instituto Nacional para la Investigación del genoma Humano) Desde ése papel supervisa uno de los proyectos más ambiciosos de la ciencia moderna: Ordenar y clasificar todo el mapa genético humano, meta que se dio por alcanzada en el año 2005.

Francis Collins nació en una pequeña granja en el Virginia, Estados Unidos, el 14 de Abril de 1950. Al terminar la escuela preparatoria, a los 16 años, Collins tenía la decisión de ser un químico. Con el tiempo, fue perdiendo interés en la biología ya que lo perturbaba la idea de la imprevisibilidad y el aparente caos.


En la Universidad de Virginia, el continuó evitando la biología, prefiriendo concentrarse en la química y la física. Después de graduarse con honores en Virginia, comenzó a preparar su doctorado en física y química en la Universidad de Yale.


El científico
En Yale se enroló en un postgrado en bioquímica y tuvo su primer encuentro con el DNA (ácido desoxirribonucleico) y el RNA (ácido ribonucleico), las moléculas que transportan el código de la vida.


Fascinado en medio de una incipiente revolución de la ciencia genética, Collins comenzó a reconsiderar la elección de su carrera, y a buscar la forma de aplicar sus conocimientos científicos en beneficio de los seres humanos.


Mientras aún trabajaba sobre su proyecto doctoral en física y química, se inscribió en la Facultad de Medicina de la Universidad de Carolina del Norte. Allí se encontró con el campo de la genética médica, concretando así uno de sus sueños.


Después de completar su Residencia en Medicina Interna en Chapel Hill, Carolina del Norte, regresó a Yale para un encuentro sobre genética humana. A partir de allí comenzó a ser reconocido y a escalar posiciones dentro de los claustros académicos. De Yale pasó a la Universidad de Michigan, ya como investigador reconocido por sus pares.


En Yale y Michigan trabajó en la búsqueda de marcadores genéticos que estarían relacionados con la aparición de ciertas enfermedades.


En 1989 se vieron los primeros frutos notables. Junto a Lap Chee Tsui y Jack Riordan, del Hospital Infantil en Toronto, Canadá, identificaron al gen de la fibrosis quística. Del trabajo del mismo grupo, surgió en 1990, la identificación del gen de la neurofibromatosis, y en 1993, “después de la más larga y frustrante búsqueda en los anales de la biología molecular” Collins y compañía localizaron el defecto genético causante de la enfermedad de Huntington.

Francis Collins ha recibido numerosos premios nacionales e internacionales por su trabajo de investigación y es miembro del Institute of Medicine (Instituto de Medicina) y la National Academy of Sciences (Academia Nacional de Ciencias), consideradas la elite del conocimiento médico y científico mundial.


Su propio laboratorio, no cesa en sus aportes sobre el estudio de la biología molecular de las enfermedades, como el cáncer de mamas, el cáncer de próstata y la diabetes.
En 1993, el Dr. Collins, aceptó la invitación para suceder a James Watson (Watson y Crick son los descubridores del modelo de doble hélice helicoidal del ADN) como director del National Center for Human Genome Research (Instituto Nacional para la Investigación del Genoma Humano) en el National Institute of Health (Instituto Nacional de Salud) de Estados Unidos. Desde ese rol, Collins ha supervisado por más de 15 años un multimillonaria inversión en un esfuerzo por localizar y mapear cada gen del ADN humano.


Muchos consideran que ésta es la empresa más importante de la historia de la ciencia. Actualmente el proyecto está funcionando adelante del tiempo e incluso por debajo del presupuesto proyectados.



El 26 de junio de 2000 el Dr. Collins anunció la terminación de un primer bosquejo del genoma humano.


"Cuando se completen los detalles, comprenderemos la función exacta de cada gen. Estos descubrimientos rendirán beneficios inimaginables en la lucha contra los defectos congénitos, enfermedades hereditarias y otras".


El hombre
Para llegar a este punto, Collins ha sido un trabajador infatigable, activo hasta la exasperación de sus compañeros. Consejero del ex presidente Bill Clinton, trabaja 100 horas semanales (14 horas diarias, 7 días a la semana) y viaja en un mes lo que cualquier ciudadano medio de un país desarrollado viaja a lo largo de toda una vida. Pero la pasión que pone en el Proyecto Genoma no le ha impedido criticar con dureza sus aspectos negativos. No esconde sus temores acerca de la mal utilización que el hombre pueda hacer de la ciencia.

Pero lo que hace que este gran científico esté incluido en “Biografías” como una de las personalidades trascendentes en la historia de la Iglesia, es que Collins, descubridor del genoma humano, es un hermano en la Fe.

Francis Collins fue ateo hasta los 27 años, cuando siendo un joven médico le llamó la atención la fuerza de pacientes que en vez de quejarse a Dios, usaban su fe como fuente de fuerza y consuelo.

Tras leer “Mere Christianity” (Mero cristianismo) del protestante C. S. Lewis (el autor de "Las Crónicas de Narnia"), volvió su corazón a Dios.

Francis Collins confiesa en su libro “El lenguaje de Dios”, que el descubrimiento del genoma humano le permitió vislumbrar el trabajo de Dios.

Reivindica que hay bases racionales para un Creador y que los descubrimientos científicos llevan al hombre más cerca de Dios.

Collins explica que cuando da un gran paso adelante en el avance científico es un momento de alegría intelectual; pero es también un momento donde siente cercanía con el Creador en el sentido de estar percibiendo algo que ningún humano sabía antes, pero que Dios sí conocía desde siempre.

El científico considera que los milagros son una “posibilidad real” y descartó que la ciencia sirva para refutar la existencia de Dios debido a que está confinada al mundo “natural”.
Collins se une así a una línea de científicos cuyos descubrimientos han contribuido a reafirmar su fe en Dios.


Referencias

  • Kevin Davies, La conquista del genoma humano. Craig Venter, Francis Collins, James Watson y la historia del mayor descubrimiento científico de nuestra época, Paidos, ISBN 9788449311178
  • Francis S. Collins, The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief, Free Press. New York (2006) ISBN 978-1847390929
  • Francis S. Collins (2007), ¿Cómo habla Dios? La evidencia científica de la fe, Ediciones Temas de Hoy. ISBN 978-84-8460-670-3.
  • Francis S. Collins, Karin G. Jegalian. El código de la vida, descifrado, Investigación y ciencia, ISSN 0210-136X, Nº 280, 2000, pags. 42-47
  • Francis S. Collins, Anna D. Barker. El genoma del cáncer, Investigación y ciencia, ISSN 0210-136X, Nº 368, 2007, pags. 14-21

Enlaces externos

Wikiquote

viernes, 6 de junio de 2008

Steven Weinberg

Steven Weinberg


Steven Weinberg en la Universidad de Harvard
Steven Weinberg en la Universidad de Harvard

Steven Weinberg (3 de mayo, de 1933) es un físico estadounidense. Ganó en 1979 el Premio Nobel de Física junto con Abdus Salam y Sheldon Lee Glashow) por combinar el electromagnetismo y la fuerza nuclear débil en el Modelo electrodébil.

Weinberg se graduó del prestigioso instituto público Bronx High School of Science en 1950 y recibió su licenciatura por la Universidad de Cornell en 1954. Se doctoró en física por la Universidad de Princeton en 1957, estudiando bajo la dirección de Sam Treiman. En 2007 trabaja como profesor de física y astronomía para la Universidad de Texas en Austin, donde goza del privilegio de ser el profesor mejor pagado. En 2002, Weinberg recibió un doctorado honorario del Bates College.

En su obra Los tres primeros minutos del universo formula, entre otras cosas, una importante objeción a la teoría del Big Crunch. Según Weinberg, de ser cierta esta teoría, ahora tendría que haber una cantidad de luz infinita y, por tanto, no existiría la "oscuridad de la noche".

Weinberg es un enconado defensor del materialismo científico duro, alineado junto a personajes como Richard Dawkins en su ataque frontal al relativismo cultural y el constructivismo. Como consecuencia, se ha convertido en un célebre activista por el racionalismo y contra la religión. Quizás su cita más famosa fue la siguiente, pronunciada en 1999 durante un discurso en Washington D.C.:

La religión es un insulto a la dignidad humana. Con o sin religión siempre habrá buena gente haciendo cosas buenas y mala gente haciendo cosas malas. Pero para que la buena gente haga cosas malas hace falta la religión.

Bibliografía

Bibliografía en español

  • El sueño de la teoría final: la búsqueda de las leyes fundamental es de la naturaleza, Crítica, 2003, ISBN 8484324575
  • Plantar cara: la ciencia y sus adversarios culturales, Paidós Ibérica, 2002, ISBN 8449313457
  • Los tres primeros minutos del universo, Alianza Editorial, 1999, ISBN 8420667307
  • Partículas subatómicas, Prensa Científica, 1985, ISBN 978-84-7593-015-2

Enlaces externos

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viernes, 23 de mayo de 2008

Bill Dembski


¿Quién es Bill Dembski?

E.A.

Matemático y filósofo, William A. Dembski es profesor investigador en filosofía en el Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth. Es también profesor titular del Center for Science and Culture perteneciente al Discovery Institute (www.discovery.org), en Seattle y también director ejecutivo de la International Society for Complexity, Information, and Design. Ha sido profesor “Carl F. H. Henry” de Ciencia y Teología en el Southern Baptist Theological Seminary de Louisville, donde fundó su Center for Science and Theology. Anteriormente fue profesor asociado de investigación de fundamentos conceptuales de la ciencia en la Baylor University, donde también dirige el principal peso pesado del Diseño Inteligente en una importante universidad: el Michael Polanyi Center.

William A. Dembski ha enseñado en la Northwestern University, en la Universidad de Notre Dame y en la Universidad de Dallas. Ha realizado trabajos posdoctorales en el Massachussets Institute of Technology (MIT), en física en la Universidad de Chicago y en informática en la Universidad de Princeton. Se graduó en la Universidad de Illinois en psicología, donde hizo su magíster en estadística y un doctorado en filosofía. EN 1988 se doctoró en matemáticas por la Universidad de Chicago y obtuvo su graduación en teología en el Seminario Teológico de Princeton en 1996. Ha obtenido su grado de la Fundación Nacional para la Ciencia así como diversas becas posdoctorales.

«Desde 1999 hasta 2005, fue uno de los académicos de Baylor University, donde era objeto de constante atención y varias controversias. Para el año académico 2005-6, fue brevemente el “Carl F. H. Henry Professor of Theology and Science” en el seminario Southern Baptist Theological Seminary en Louisville, Kentucky, al igual que el primer director del nuevo Centro para la Teología y la Ciencia del colegio (desde entonces ocupa el cargo el conocido creacionista Kurt Wise).»(Wikipedia)

Dembski ha publicado artículos en revistas de matemáticas, filosofía y teología y es autor y editor de más de 10 libros. En The Design Inference: Eliminating Chance Through Small Probabilities (Cambridge University Press, 1998), estudia el argumento del diseño en un contexto posdarwiniano y analiza las conexiones que ligan el azar, la probabilidad y la causa inteligente. La secuela de The Design Inference apareció en 2002, editada porRowman & Littlefield, como crítica a las explicaciones darwinianas y naturalistas de la evolución, bajo el título No Free Lunch: Why Specified Complexity Cannot Be Purchased without Intelligence. Dembski ha editado varias antologías influyentes como Uncommon Dissent: Intellectuals Who Find Darwinism Unconvincing (ISI, 2004) y Debating Design: From Darwin to DNA (Cambridge University Press, 2004, coeditado con Michael Ruse). Su más reciente libro es un trabajo en honor a Phillip Johnson titulado Darwin’s Nemesis: Phillip Johnson and the Intelligent Design Movement.

Con el creciente interés por el Diseño Inteligente en todos los ámbitos de la cultura, el Dr. Dembski ha asumido el papel de intelectual público. Además de impartir conferencias a lo largo del mundo en colegios y universidades, concede con frecuencia entrevistas a la televisión. Sus trabajos han sido citados en numerosos periódicos y revistas, incluyendo tres primeras páginas en The New York Times y una portada de Time Magazine (15 de Agosto de 2005) dedicada al Diseño Inteligente. Ha aparecido en la BBC, en NPR (con Diane Rehm), en PBS (en el programa Inside the Law con Jack Ford y en el programa Uncommon Knowledge con Peter Robinson), en CSPAN2, CNN, Fox News, ABC Nightline y en el show de John Stewart.

FUENTE:¿Quién es Bill Dembski?

sábado, 10 de mayo de 2008

CLONACION (PARTE 2 )

CLONACION (PARTE 2 )

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¿QUE ES UN EMBRION?

de acuerdo a la Biblia: es una vida humana

1) Salmo 139:13-16 ...mi embrión vieron tus ojos...

2) Eclesiastés 11:5 ...cómo crecen los huesos...

3) Jeremías 1:5 ...antes que te formase...

4) Génesis 25:23 ...desde tus entrañas...

5) Salmo 71:6 ...desde el vientre...

6) Isaías 46:3 ...desde el vientre...

7) Salmo 119:73 ...me hicieron...

8) Job 31:15 ...nos dispuso...en la matriz...

9) Job 10:8-11 ...me vestiste de piel y carne...

De acuerdo a la misma ciencia el

el embrión es una vida

Desde el punto de vista biológico, la vida humana comienza con la fecundación.

El profesor Jerome Lejeume (Descubridor del Síndrome de Down) genetista francés, dice que la vida humana inicia con la fecundación y no después de 1, 3 ó 15 días.

Dietmar Mieth (científico) dice que: “el embrión es un individuo de la especie humana. por el simple hecho de ser un individuo de nuestra especie, merece una protección que trasciende la que aplicamos a los animales”.

Bernard Mathieu. abogado (internacional) dice que: “el embrión es un ser humano, existe y su naturaleza es humana”

Podemos concluir esta parte, diciendo que el embrión humano ha de ser respetado como una vida humana que está en marcha y que crece bajo la acción providente de Dios (Salmo 139).

“la existencia de un embrión es evidencia suficiente de la intención de Dios de crear un ser humano; por lo tanto, el derecho del embrión a la vida es algo otorgado en forma divina, y cualquier privación deliberada de hacerlo se asemeja al asesinato”

Dietrich Bonhoeffer
(teólogo, mártir de la Alemania nazi durante la segunda guerra mundial):

vi. tipos de clonación

Tipos de clonación según el método:

I. Clonación natural: es aquella producida por la propia naturaleza. el caso típico en la reproducción de seres humanos es aquel de los gemelos monocigóticos.

Es un hecho involuntario realizado de manera natural en la etapa biológica de la fecundación.

ii. clonación artificial: es aquella producto de la voluntad del hombre, a través de la manipulación del material genético a efectos de crear un nuevo ser.

1) Partisión (fisión) de embriones tempranos. es conocida también como gemelación artificial. consiste en la separación del embrión (en estado de 2 a 32 células) cada mitad o trozo desgajado del embrión se introduce en una zona pelúcida de otro óvulo, o en una cubierta artificial y se implanta. no debe considerarse una clonación en sentido estricto.

2) Paraclonación: por transferencia de células embrionarias o fetales. los núcleos pueden proceder de blastómeros de embrión preimplantarorio o células embrionarias o fetales. los núcleos se transfieren a un óvulo enucleado o a un zigoto al que se le hayan eliminado los pronúcleos. el óvulo receptor aporta mitocondrias, y en el caso del zigoto, algo del espermatozoide.

El resultado: individuos casi idénticos entre sí, pero diferentes de los progenitores del embrión que aportó el núcleo transferido. se pierde una generación, ya que el embrión donante del núcleo de destruye.

3) clonación (en sentido estricto): por transferencia de núcleos de células de individuos nacidos.

a)Clonación reproductiva
b) Clonación terapéutica o no reproductiva.

a) Clonación reproductiva

Tiene como fin la obtención de individuos adultos (es decir, que llegarán a esta etapa de la vida).

En el campo periodístico, se le ha hecho conocer como aquel proceso tendente a crear seres réplicas, hombres duplicados, hombres pares, y hasta se ha humorizado su denominación con lo de “fetocopias”.

Puede definirse como la reproducción de dos o más individuos genéticamente idénticos. si se tuviera la eficiencia de Dolly, se necesitarían más de 300 óvulos para clonar un ser humano (se calcula que una mujer produce alrededor de 450 óvulos maduros a lo largo de su vida fértil).

Se obtiene a partir de la fecundación mediante una célula cualquiera - no el esperma - que, según se ha demostrado, contiene todos los componentes genéticos del organismo a que pertenece y absolutamente toda la información para crear un nuevo ser idéntico a aquél.

En síntesis: este método consiste en lograr el desarrollo del ovocito mediante técnicas de estimulación nuclear especiales, sin la presencia de espermatozoides.

b) Clonación terapéutica

La técnica de clonación terapéutica se basa en la producción asexuada de un embrión humano.

consiste en obtener células de un paciente - normalmente enfermo - para crear un embrión clonado, a fin de conseguir de él, tejidos destinados a implantes (cartílago, hueso, músculo, neurona, hígado, páncreas). estos tejidos se pueden trasplantar al paciente sin rechazo inmunológico ya que son genéticamente idénticos a él.

El embrión, que sólo se desarrolla “unos pocos días”, no se implanta en una mujer, sino que es utilizado para obtener sus células madre a fin de cultivarlas y cosechar los productos biológicos necesarios. para ello, se extrae el núcleo de un óvulo sin fecundar (enucleación) y una vez vaciado se le introduce el núcleo (transnucleación) de una célula del paciente que recibirá el implante.

La carga genética del embrión producido y la del receptor será idéntica, es decir clónica. “El problema” es que el embrión clonado y elegido, será vaciado con un inevitable fin, su destrucción, su muerte.

Algunos bioeticistas han denominado canibalismo tecnológico o neocanibalismo a esta nueva forma de clonación embrional, basados en que no se puede aceptar la realización de una fecundación con un fin distinto a la procreación.

vii. algunas opiniones de la ciencia

1) La reproducción sexual fue un invento evolutivo (del que quedaron excluidas las bacterias y muchos organismos unicelulares), que garantiza que en cada generación de una especie van a aparecer nuevas combinaciones de genes en la descendencia, que posteriormente será sometida a la dura prueba de la selección y otros mecanismo evolutivos.

Qué dice la Biblia:

a) Génesis 1:26-27. Dios creó al hombre
b) Génesis 1:28. les ordenó multiplicarse
c) Génesis 4:1. un hijo por voluntad de Dios
d) Génesis 4:25. Dios da los hijos

2) Hemos llegado al punto en el que el humano se ha hecho conciencia de sí mismo, al punto en el cual el humano, de creado instintivamente, se ha convertido en creador consciente, en creador de sí mismo pero con conocimiento de lo que crea y en este sentido se pone fin material a la creencia en los dioses.

Qué dice la Biblia:

a) Proverbios 22:12 “Jehová vela por la ciencia...”
b) Génesis 1:1. la materia fue creada por Dios.
c) Génesis 2:7. Dios formó al hombre. fue un proceso. una vez hecho, estableció que su reproducción fuera como la conocemos hoy en día, bajo el seno de una familia.

Clonar no es equivalente a crear, sólo es establecer un inicio diferente (Salmo 100:3. reconoced que Jehová es Dios él nos hizo y no nosotros a nosotros mismos).

Los científicos añaden que aunque la consecuencia ideológica, de la eliminación de los dioses, no la pueden alcanzar sino una minoría de los humanos, el ateísmo toma más elementos en su fundamentación científica y por ello – dicen – “nosotros los ateos del planeta tierra no podemos sino alegrarnos y apoyar en forma incondicional los alcances de la investigación científica que en el aspecto de la genética ha llegado a clonar toda clase de seres vivos y, en ese cuadro, al ser humano”.

3) Rael, fundador de la secta de los raelianos (Principal de la empresa Clonaid) dijo lo siguiente: “¿quién quiere morir a los 35 años? como no hay Dios ni alma, la clonación es el único camino para la inmortalidad. gracias a ella, pronto podremos levantarnos de la muerte con un cuerpo nuevo, con la misma sensación de quien despierta de un sueño reparador”.

4) Joseph Fletcher (especialista en ética situacional) dice que: “un feto no es un ser moral ni personal puesto que carece de libertad, determinación propia, racionalidad, la capacidad de optar por los medios o los fines y el conocimiento de sus circunstancias”.

Viii. reflexiones sobre la clonación

1) Aunque los seres clónicos se “ven” iguales y se “parecen” mucho, incluso en sus propias características internas, cada uno tiene su propia personalidad y su propia alma.

a) Génesis 2:7 ...Jehová...sopló...aliento de vida...

b) Job 32:8 ...el soplo del omnipotente...que entienda...

c) Job 38:36 ...al espíritu...

d) Job 33:4 ...el soplo...me dio vida...

e) Job 34:14 ...recogiese así su espíritu...

f) Salmo 104:29 ...quitas el hálito (espíritu)...

g) Isaías 42:5 ...Jehová Dios...da...espíritu...

h) Proverbios 20:27 ...de Jehová el espíritu...

i) Proverbios 21:10 ...alma del impío...

j) Proverbios 24:11-12 ...mira por tu alma...

k) Job 12:8-10 ...en su mano está el alma...

2) La vida humana no es solamente vida física (bios) como la de los animales, sino también vida espiritual (zoe) (Lucas 16:19-31, Filipenses 1:23).

3) Aunque al hombre se le dio dominio sobre los animales, no se le dio ese mismo dominio sobre otros humanos (Génesis 1:26).

4) Aunque se pudiera copiar biológicamente a una persona, jamás se podría reproducir el conjunto de sus características personales internas, como el intelecto, la compasión, el temperamento, la voluntad y demás atributos de la personalidad.

5) No hay ninguna diferencia moral entre la clonación terapéutica y la reproductiva. la clonación terapéutica es aún más cruenta, ya que aquí se crea una vida humana sólo para destruirla y sacarle sus células promotoras; sin embargo, algunas personas están cayendo en la trampa de pensar que sí es buena, porque “ayudaría” a curar enfermedades.

6) Nunca se puede permitir la matanza de seres humanos inocentes, aún cuando fuera para “una causa noble”, como la de tratar de curar graves enfermedades.

7) Convertir los embriones en poco más que una propiedad de los donantes de gametos es un gran error moral.

8) Si un ser humano clónico fue originado en un laboratorio ¿no sería “fácil” eliminarlo al dejar de desearlo?

9) Los embriones clonados adrede se convierten en piezas de recambio, en repuestos, fabricados a medida del cliente para alargar su esperanza de vida. ya no son un fin en sí mismos, sino un medio para otros, lo que desconoce el principio de que el hombre no es manipulable para fin alguno, ni siquiera para fines terapéuticos.

10) Eliminar embriones humanos en la experimentación es homicidio, pues se trata de seres humanos propiamente dichos, con naturaleza biológica y moral.

11) La clonación artificial de un ser humano completo sería un atentado en contra de un principio bíblico establecido, pues no se requiere ni de padre ni de madre, menos de una familia.

12) Lo más probable es que la clonación traiga consigo una desventaja genética para el mejoramiento de la raza, en dependencia de cuánto se use el procedimiento. la clonación de millones de personas reducirá la variabilidad resultante de la mezcla heterosexual de genes.

13) Los cristianos no consideramos que un embrión o un feto sea una parte de tejido que palpita. creemos que esta vida preciosa es el fruto del propio proceso creativo de Dios, un ser humano en miniatura, y por cierto, una vida por nacer. el derecho a vivir es el que debe prevalecer.

ix. la familia diseño de Dios

Dios sabía que los niños necesitarían dos padres de identidad sexual complementaria y diferente (Génesis 1:27-28). Está claro que Dios estableció que la sociedad fuera construida sobre la base de una familia de padre y madre.

Ahora estamos padeciendo de una epidemia de divorcios. las familias de un único padre comprenden una gran parte de la sociedad y esto está originando un crecimiento de todo tipo de delitos.

A muchos sociólogos no les cabe duda alguna de que la principal y más grande causa del incremento de los delitos es la ruptura de la estructura familiar.

El Dr. Leanor Turoff Glueck, investigador de delitos de la universidad de Harvard ha dicho que:

“todo niño tiene derecho a padres que se amen, que lo quieran y lo amen a él, que estén profundamente preocupados por su bienestar, que lo supervisen para que no esté abandonado por completo a sus propios recursos y entonces cometa graves errores...excepto y hasta que exista un esfuerzo concertado por preservar buenas familias y reconstruir las que nos son buenas, veremos penetrar el delito en todos los niveles de la sociedad”

Un clón femenino sólo puede tener una “madre”; un clón masculino, sólo un “padre” de su propio sexo, pero nunca ambos. está claro que todos los niños, incluso los clonados, necesitan cuidados atentos, participativos y amorosos. si no los reciben, mueren.

También debemos considerar la importancia de los modelos y relaciones de una familia porque se necesitan un padre y una madre para el desarrollo de buenas identidades sexuales en los niños. muchos, si no la mayoría, de la población homosexual provienen de hogares privados de relaciones sanas con sus padres.

Si no hay hogares sanos, es perfectamente posible que grandes cantidades de niños clonados se vuelquen a la homosexualidad o a otras disfunciones sexuales.

Además, la lucha por la individualidad y la identidad en un clón sería intensa. ¿quién quiere ser el hijo de su mellizo? mezclar la relación parental con la del hermano mellizo perfectamente podría ser, desde el punto de vista psicológico, desastrosa para los jóvenes. la independencia personal y psicológica, podría ser imposible de lograr en los niños que son la copia exacta de uno de sus “padres”.

X. Conclusiones

El ser clónico siempre tendrá encima la “losa” de saberse fruto de diseño de otras personas y su autopercepción se resentiría por ello.

Todo el proceso de su autodescubrimiento y sus relaciones con los demás quedarán marcados indeleblemente. una vez más: no se trata de determinismo genético, sino de la intromisión de un conocimiento perturbador en lo más central de lo que constituye la búsqueda que cada individuo hace de su propia personalidad.

Cada uno de nosotros responde a la pregunta “¿quién soy yo?” partiendo de un genotipo nuevo y del secreto. pero el clónico tiene un genotipo ya vívido (no original), y tenderá a creer que sabe demasiado de sus propios límites y posibilidades: este mero conocimiento puede ser profundamente condicionador de su personalidad. ¿dónde quedaría la aventura de sentirse único e irse descubriendo a sí mismo?.

Un ser clónico siempre será fruto “del azar” y nunca “fruto del amor”. ¿con qué autoridad y con qué sabiduría podríamos imponer a otros seres humanos nuestro diseño en su misma entraña biológica, a carecer de la referencia a un padre y una madre, y a ser fruto de una relación sexual producto del amor?

La clonación pretende crear seres humanos “perfectos”; pero lo único que nos lleva a la perfección es Dios por medio de Jesucristo:

a) Mateo 5:48
b) Colosenses 1:28
c) 2 Timoteo 3:17

si resumiéramos el problema de la clonación, diríamos que:

a) La clonación está modificando el proceso natural del inicio de la vida,
b) Está matando a cientos de seres humanos en proceso de nacer,
c) Convertirá a la mujer en poco menos que un medio para alcanzar un fin, al pretender comercializar sus óvulos,
d) Tarde o temprano afectará la de por sí destruida imagen de la familia, y
e) Provocará tremendas consecuencias emocionales y fisiológicas en los seres clonados,

Por lo tanto, debe ser dicho un rotundo no a este nuevo proceso de la ciencia.

Pastor Germán Alvarez Martínez
http://cristomeama.blog.com.es/2007/04/02/que_es_un_embrion~2017499

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