John Milton

John Milton

John Milton nació en Londres el 09 de diciembre de 1608, en una familia de clase media. Fue educado en la escuela de St. Paul, luego en el College de Cristo, Cambridge, donde comenzó a escribir poesía en latín, Italiano e inglés y preparados para entrar en el clero.

Después de la Universidad, sin embargo, él abandonó sus planes para unirse al sacerdocio y pasó los próximos seis años en finca de su padre en Buckinghamshire siguiendo un riguroso curso de estudio independiente para prepararse para una carrera como poeta. Su extensa lectura incluyó obras clásicos y modernos de la religión, la ciencia, filosofía, historia, política y literatura. Además, Milton era experto en latín, griego, hebreo, Francés, español e italiano y obtuvo también una familiaridad con el viejo inglés y holandés.

Durante su período de estudio privado, Milton compuso una serie de poemas, incluyendo "la mañana del nacimiento de Cristo", "Shakespeare", "L ' Allegro", "Il Penseroso" y la elegía pastoral "Lycidas". En mayo de 1638, Milton inicia una gira de 13 meses de Francia e Italia, durante el cual conoció a muchos importantes intelectuales y personas influyentes, incluyendo al astrónomo Galileo, quien aparece en las vías de Milton contra la censura, "Areopagitica."

En 1642, Milton regresó de un viaje al campo con una novia de 16 años de edad, Mary Powell. A pesar de que fueron separadas durante la mayor parte de su matrimonio, ella le dio tres hijas y un hijo antes de su muerte en 1652. Milton casó dos veces más: Katherine Woodcock en 1656, quien murió dando a luz en 1658, y Elizabeth Minshull en 1662.

Durante la Guerra Civil inglesa, Milton defendió la causa de los puritanos y Oliver Cromwell y escribió una serie de panfletos abogando por temas políticos radicales incluyendo la moralidad del divorcio, la libertad de prensa, el populismo y sancionado regicidio. Milton sirvió como Secretario de lenguas extranjeras en el gobierno de Cromwell, componiendo las declaraciones oficiales, defendiendo a la Commonwealth. Durante este tiempo, Milton constantemente perdió la vista y estaba completamente ciego 1651. Continuó sus tareas, sin embargo, con la ayuda de Andrew Marvell y otros asistentes.

Después de la restauración de Carlos II al trono en 1660, Milton fue detenido como un defensor de la Commonwealth, una multa y pronto en libertad. Vivió el resto de su vida en reclusión en el país, completando el poema épico el verso en blanco Paradise Lost en 1667, así como su secuela Paraíso recobrado y la tragedia Samson Agonistes ambos en 1671. Milton supervisó la impresión de una segunda edición del Paraíso perdido en 1674, que incluye una explicación de "por qué el poema rima no" clarificar el uso del verso en blanco, junto con notas introductorias de Marvell. Murió poco después, el 08 de noviembre de 1674, en Buckinghamshire, Inglaterra.

Paradise Lost, que narra la tentación de Satanás de Adán y Eva y su expulsión del Eden, es ampliamente considerado como su obra maestra y uno de los más grandes poemas épicos de la literatura del mundo. Desde su primera publicación, la obra continuamente ha suscitado debate sobre sus temas teológicos, comentarios políticos y su representación del ángel caído Satanás quien a menudo se considera como el protagonista de la obra.

La épica ha tenido efecto de gran alcance, inspirando a otros poemas largos, como Alexander Popede La violación de la cerradura, de William Wordsworth El preludio y John Keatsde Endymion, así como la novela de Mary Shelley Frankensteine influir profundamente en la obra de Percy Bysshe Shelley y William Blake, quien ilustró una edición de la épica.

---

Bibliografía seleccionada

Poesía

Lycidas (1638)
Poemas (1645)
El paraíso perdido (1667)
Paraíso recobrado (1671)
Samson Agonistes (1671)

Drama

Las arcadas (1632)
Comus (1634)

No ficción

De reforma tocando la disciplina de la iglesia en Inglaterra (1641)
La razón del gobierno de la iglesia instó a contra Prelaty (1642)
La doctrina y la disciplina del divorcio (1643)
Areopagitica (1644)
De la educación (1644)
El mandato de los reyes y magistrados (1649)
Un tratado del poder Civil en causas eclesiásticas (1659)

----------

http://www.poets.org/poetsorg/poet/john-milton

George Whitefield

George Whitefield

Whitefield predicó su primer sermón a los 21 años de edad, al domingo siguiente de su ordenación, en la Crypt Church de su ciudad natal, al respecto el propio George señaló:

Unos pocos se burlaron, pero la mayoría de ellos estaba shockeada, y escuché una queja que se le formuló al obispo diciendo que volví loco a 15 personas en el primer sermón.

Los oficiales de la iglesia dijeron que esperaban que la locura no fuera olvidada al domingo siguiente, luego, en 1738, partió rumbo a América para ser ministro en Savannah (Georgia). Regresó al Reino Unido un año más tarde, reiniciando sus actividades evangelísticas, pero tuvo que predicar al aire libre cuando las iglesias establecidas rechazaron admitir su vehemente oratoria, que atraía a multitudes incontrolables.

El movimiento metodista adquirió vida en el Reino Unido gracias a la predicación de Whitefield, fue él quien atrajo multitudes a sus sociedades, y fue durante sus predicaciones que millares experimentaron la "conversión", y fueron estos "convertidos" los que comenzaron a "trastornar" el reino.

George Whitefield (1714 - 1770), fue ministro de la Iglesia de Inglaterra, y un dirigente destacado del movimiento metodista. Llegó a ser muy conocido por su entusiasta predicación en las colonias americanas del Imperio Británico, destacándose claramente como el principal dirigente del primer movimiento evangélico en el nuevo mundo, denominado Primer Gran Despertar, una sucesión espontánea de "avivamientos" cristianos protestantes en las colonias angloamericanas.

Algunos historiadores le han llegado a denominar "la primera celebridad moderna", por su reconocimiento entre las clases populares.

Leer mas aca

William Perkins

El Dr. William Perkins (1558-1602)

El puritano isabelino Par Excelencia!
Semblanza:

Dr. William Perkins, un insigne predicador, hizo grandes contribuciones al movimiento puritano a pesar de la brevedad de su vida. Nació en Marton, Warwickshire, en 1558 y se educó en el Christ's College, Cambridge. En sus primeros años demostró la capacidad académica, pero su vida personal era salvaje y pecaminoso. Fue muy dedicado a la embriaguez. Mientras estaba caminando por el pueblo, oyó decir a una joven a su hijo "¡Cállate, o te daré a Perkins borracho, allá." Finding a sí mismo como un sinónimo en el pueblo su conciencia se apoderó de él y se hizo tan profundamente impresionado por lo que era un primer paso para su conversión. Después de su conversión se convirtió en un fuerte exponente del calvinismo, y siempre se trata con simpatía con los necesitados espiritual. Se convirtió en un compañero de la universidad en 1578 a la edad de 24.

Perkins fue más ordenado y comenzó su ministerio de predicación a los prisioneros en la cárcel de Cambridge. Reunió a los prisioneros en una habitación espaciosa, donde les predicó todos los sábados, con gran poder y éxito. Aquí, la prisión era su parroquia, su amor a las almas, el patrón presentarle a éste, y su obra fueron los salarios que recibió. No bien se sus labores piadosas a conocer, que las multitudes acudían a oírle de todas partes. Por la bendición de Dios sobre sus esfuerzos, se convirtió en el instrumento feliz de traer a muchas personas al conocimiento de la salvación, y para disfrutar de la libertad gloriosa de los hijos de Dios, no sólo de los prisioneros, pero otros, que, como ellos, se en cautiverio y la esclavitud del pecado. Su gran fama, conocido luego en todas las iglesias, pronto se extendió a través de toda la universidad, y fue elegido predicador en la iglesia de San Andrés, donde siguió un ministro laborioso y fiel de Cristo, hasta que fue llamado a recibir su recompensa. Se dice que han encontrado a un preso condenado joven que estaba aterrado, no tanto de la muerte como de la inminente juicio de Dios. El predicador se arrodilló a su lado puritano "mostrar lo que la gracia de Dios puede hacer para fortalecer ti." Le mostró que Cristo es el medio de la salvación por la gracia de Dios y le pidió con lágrimas que creen en él y experimentar el perdón de los pecados. El joven lo hizo y fue capaz de enfrentar su ejecución con serenidad, una muestra gloriosa de la gracia soberana de Dios. Este incidente debe tenerse en cuenta al estudiar tabla Perkins de la elección y reprobación. Esto demuestra que su teología no lo hacen en frío y sin corazón al tratar con los pecadores en necesidad de un Salvador.

Perkins alrededor de 1585 fue elegido como rector de St. Andrews, en Cambridge, y siguió allí hasta su muerte en 1602. Sus escritos individuales consistió principalmente en los tratados del Credo de los Apóstoles y la Oración del Señor, y exposiciones de Gálatas 1-5, Mateo 5 -- 7, y Hebreos 11. Escribió los casos prácticos de conciencia. Sus escritos eran popularmente recibidas y posteriormente se tradujo al latín, francés, neerlandés y español. que fueron recogidos en los tres volúmenes de la obra de William Perkins.

El Sr. Perkins se asentaron en esta situación pública, sus oyentes consistía en estudiantes universitarios, ciudadanos, y la gente del país. Esto requiere las dotes peculiares ministerial que la Providencia había concedido a él ricamente. En todos sus discursos, su estilo y su tema se acomodaron a la capacidad de 'la gente común, mientras que al mismo tiempo, los estudiosos piadosa le escuchaba con admiración. Lutero decía: "que los ministros que predican los terrores de la ley, pero no a luz instrucción del Evangelio y de consuelo, son maestro no sabia constructores: tiran abajo, pero no aumentar de nuevo." Pero el Sr. Perkin sermones eran todas las leyes y todos los del evangelio. Era un raro ejemplo de los que reúnen frente a los regalos en grado tan eminente en el predicador mismo, aunque la vehemencia y el trueno de Boanerges, para despertar a los pecadores a un sentido de su pecado y el peligro, y para llevarlos de la destrucción, y la persuasión y la comodidad de Bernabé, para verter el vino y el aceite de la consolación del evangelio en su espíritu herido. Se utiliza para aplicar los terrores de la ley de manera directa a las conciencias de sus oyentes, que sus corazones a menudo se hunden en sus convicciones, y que usó para pronunciar la palabra "maldita" con un énfasis tan peculiar, que dejó un eco triste en sus oídos mucho tiempo después. Además, su sabiduría para dar consejo y consuelo a la conciencia de problemas, se dice que ha sido tal, que a los afligidos en el espíritu, lejos y cerca, se le acercó y recibió mucha comodidad de sus instrucciones. "

El Sr. Perkins tenía un talento sorprendente para la lectura de libros. La leyó tan rápidamente, que se apareció a leer nada, sin embargo, tan precisa, que parecía leer todos. Además de su predicación frecuentes, y otras funciones ministeriales, escribió varios libros excelentes, muchas de las cuales, debido a su gran valor, fueron traducidas al latín, y se envía al extranjero, donde fueron muy admirado y estimado. Algunos de ellos se está traduciendo al francés, neerlandés y español, fueron dispersados a través de las diversas naciones europeas. Voetius y otros teólogos extranjeros, han hablado de él con gran honor y estima. El obispo dijo Hall, "se destacó en una resolución distinta, una destreza poco común en la limpieza de los matices oscuros de las escuelas, y en una explicación sencilla de los temas más perplejo." Y aunque él fue el autor de tantos libros, que se coja de su mano derecha, le escribió a todos con su izquierda. Se utiliza para escribir en el título de todos sus libros, "Tú eres un ministro de la Palabra: tu mente para los negocios".

Este divino celebrado era un puritano a fondo, tanto en la teoría y en la práctica, y fue más de una vez convocada ante sus superiores para no conformidad, sin embargo, era un hombre de paz y de una gran moderación. Le preocupa el pelaje de un puro reforma de la iglesia, y para promover el objeto deseado, se unió con sus hermanos en sus asociaciones privadas, y en la suscripción del "Libro de la Disciplina". Queja, sin embargo, que se le imputan, que había manifestado, antes de la celebración de la Cena del Señor, que no el ministro de recibir el pan y el vino de las manos de otro ministro, sino de sí mismo era una corrupción en la iglesia, que a arrodillarse en el sacramento era supersticioso y anticristiano, y que a su vez, sus rostros hacia el oriente, fue otro de corrupción. Se presentaron cargos contra él, pero fueron despedidos después de haber aclarado sus posiciones por su propio testimonio. Aunque lo hizo, no se sabe si fue absuelto de todos los cargos, o si surgieron nuevos problemas para él, mientras que en la universidad.

El Sr. Perkins fue tan piadoso y ejemplar en su vida, que la misma malicia no ha podido reprochar a su carácter. En su predicación era un solo comentario sobre su texto, de modo que su práctica era un solo comentario sobre su predicación. Era, naturalmente alegre y agradable, más bien reservado con los extraños, pero familiar a su conocimiento más allá. Era de mediana estatura, tez rojiza, pelo brillante, y con tendencia a engordar, pero no a la ociosidad. Era estimado por todos, dice Fuller, como un dispensador de dolor y fiel de la Palabra de Dios, y su gran piedad le procuró la libertad en su ministerio, y el respeto a su persona, incluso de aquellos que difieren de él en otros asuntos. Él está clasificado entre los becarios y se enteró de los escritores del Christ's College, Cambridge. Estilos Churton él "el sabio y piadoso, pero calvinista Perkins," como si el calvinismo era una mancha considerable en su carácter. Toplady, por el contrario, lo aplaude a causa de sus opiniones calvinista, y lo denomina "el sabio, santo, y Perkins laborioso." El arzobispo Usher celebró tenido la más alta opinión de él, y con frecuencia expresaron su deseo de morir como santo Sr. Perkins no, que expiró a llorar por la misericordia y el perdón. Aquí fue, de hecho, satisfecho, porque sus últimas palabras fueron: "Señor, perdona mis pecados, especialmente de omisión".

Algunos materiales sobre el Bio Perkin tomado de
"La vida de los puritanos", por Benjamín Brook, Publicado por Soli Deo Gloria.

http://www.apuritansmind.com/WilliamPerkins/WilliamPerkins.htm

Articulo relacionado

• ver http://en.wikipedia.org/wiki/William_Perkins

Cruz, Robert Smith, alias Rapahel

Cruz, Robert Smith, alias Rapahel (1795-1832)

Cruz, Robert Smith, un astrólogo moderno pionero, fue el primero de un linaje de los astrólogos británico de usar el seudónimo de Rafael con sus escritos. Nació en Bristol, Inglaterra, el 19 de marzo de 1795. Se convirtió en un carpintero y en 1820 se casó con Sarah Lucas. Poco después de su matrimonio se trasladó a Londres. En la ciudad se interesó por la astrología, posiblemente debido a su amistad con GW Graham, el aeronauta. La pareja autora de un libro sobre la geomancia, Philosophical Merlin, en 1822. En 1824, Smith se convirtió en el editor de una nueva revista, el astrólogo luchando, pero fracasó por falta de abonados después de sólo unas pocas cuestiones. Entonces, dos años más tarde, le ofrecieron la oportunidad de editar un almanaque, El Mensajero profético. El primer número apareció en 1827 bajo su seudónimo, y llevado a la efemérides (gráfico diario de las posiciones planetarias) que iba a ser tan identificado con él.

En Inglaterra se hacia famoso Raphael, cuya popularidad se debió a la revista astrológica "The prophetic Messenger". Un día escribió en sus paginas:" El año 1861 será nefasto para todos los que hayan nacido en jornadas cercanas al 26 de agosto. Veo que entre ellos esta el príncipe consorte". Los periodistas de la época ironizaron acerca de la profecía. El príncipe, aun joven, estaba sano como una rosa, pero...., el 14 de diciembre de ese mismo año falleció inesperadamente. "

Este astrólogo comenzó la primera empresa astrológica para la edición de sus conocidas "Ephemerides" que todavía hoy se publican y se mantienen como un clásico texto de astrología.

Smith fue muy leído y las efemérides utilizadas por un número cada vez mayor de los astrólogos. Tras la muerte de Smith el 26 de febrero de 1832, en Londres, su trabajo como Rafael sería continuado por una serie de astrólogos que, sucesivamente, heredó el título. Finalmente, efemérides de Rafael se publicará en un volumen separado y se convierten en el texto estándar consultadas tanto por los astrólogos británicos y estadounidenses para la construcción de los horóscopos de sus clientes. La efemérides fue único en la introducción en su tabla de casas el sistema de división de casas elaborado por el monje italiano Plácido de Tito (1603-1668). A través del éxito de efemérides de Rafael, el sistema de Placidian de la división de la casa pasaría a dominar los países de habla Inglés.

Smith también escribió varios libros, siendo el más importante Manual de Astrología (1828), que se unió a James Wilson 's Diccionario de la astrología como un libro de texto básico para la astrología.Continuó siendo reproducido en el siglo XX. Lo que se unió a Rafael Wilson, su contemporáneo, en la creación de la reactivación astrológico que, tras un siglo de decadencia, iba a iniciar de dos siglos de crecimiento constante.

Fuentes:

• Brau, Jean-Louis, Helean Weaver, y Allan Edwards. Enciclopedia Larousse de la Astrología. New York: New American Library, 1982.
• Raphael [seudónimo de Robert C. Smith]. El Astrólogo Familiar. Londres: Knight & Lacey, 1828.
• --. Un Manual de la Astrología. Londres: CS Arnold, 1828.
• -, Y GW Graham. Merlin filosófica. Londres, 1822.
• http://www.laguaridadeyog.com/astrologia.htm
• http://www.viarosario.com/horoscopo/notas/astrologia-actual.html
• http://www.answers.com/topic/robert-smith
  
  

Richard James Morrison alias Zadkiel

Richard James Morrison (junio 15to, 1795-abril 5, 1874) fue un astrólogo Inglés, conocido por su seudónimo Zadkiel.

LA GRAMATICA DE LA ASTROLOGIA. COMO LEVANTAR E INTERPRETAR UNA CARTA ASTRAL

Richard J. Morrison, Zadkiel, nació en el año 1795 en Enfield, Inglaterra. Fue un gran estudioso de la astrología antigua y medieval, así como un astrólogo conocido por sus acertadas predicciones. Es autor de media docena de títulos especializados, pero se le conoce sobre todo por su edición del gran clásico de William Lilly, Astrología horaria, publicado en esta misma colección.

Morrison sirvió en la Marina Real, pero renunció con el rango de teniente en 1829. Luego se dedicó al estudio de la astrología, y en 1831 publicó El Heraldo de la astrología, conocida posteriormente como Zadkiel's Almanac. En este folleto anual de Morrison, sobre la firma Zadkiel Tao-Sze, publicado predicciones de los principales acontecimientos del año que viene.

Sus otros trabajos incluyen los libros:

• Manual de Astrología


• Introducción a la Astrología


• El Horóscopo


• La Gramática de la Astrología


• Astronomía en pocas palabras.

En 1863, Morrison presentó una acción de difamación contra el Almirante Sir Edward Beicher, quien lo había acusado de obtener dinero por la charlatanería en la forma de cristal-mirando. Fue gana veinte chelines por daños y perjuicios, pero fue privado de sus costos. Morrison murió el 5 de abril de 1874.

Referencias

• Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia Británica, undécima edición, una publicación ahora en el dominio público.

Enlaces externos

• Comparación de la metodología y la precisión de Zadkiel y la Oficina Meteorológica en el siglo 19
• Artículo Zadkiel puesta en el contexto de su tiempo

El resurgimiento actual de interés en la astrología ha invertido una tendencia que vio a la astrología casi desaparecer de la cultura occidental a finales del siglo XVIII.

La astrología comenzó su lento retorno en un formato capaz de existir en el mundo de orientación científica, debido en gran parte a los esfuerzos de una serie de astrólogos británicos del siglo XIX, la mayoría de los cuales escribió bajo seudónimos.

Richard James Morrison fue uno de los mas importantes escritores y editores que mantuvieron vivo el conocimiento astrológico.

Morrison nació el 15 de junio de 1795, en Londres. Se incorporó a la Armada a la edad de 11 y alcanzó el rango de teniente en 1815 durante las guerras napoleónicas. Se retiró en 1817, todavía un hombre joven. Empezó a interesarse en la astrología a través de RC Smith, más conocido por su seudónimo, Rafael. Morrison adoptó el seudónimo de Zadkiel y comenzó unalmanaque astrológico, el heraldo de la Astrología (más tarde Almanaque Zadkiel's), el modelo de los Messenger Raphel de lo profético. En 1835, Morrison terminó su aporte literario importante a la reactivación astrológica, una edición abreviada de William Lilly 's Astrología cristiana.

Zadkiel carrera estuvo marcada por una serie de incidentes que comenzaron en 1861 cuando su almanaque predijo un mal año para el Príncipe Alberto, consorte de la reina Victoria popular.

Cuando Albert murió inesperadamente a finales de año, muchos daban crédito Zadkiel para una predicción precisa, pero Edward Belcher, un escritor del Daily Telegraph de Londres, atacó a Morrison para la difusión de la superstición a la crédula.

Morrison respondió con una demanda por difamación y ganó, pero obtuvo sólo 20 chelines. Su verdadera recompensa es la publicidad que atrajo el caso, que aumentó sustancialmente sus ventas. Morrison continuó publicando su almanaque hasta su muerte el 5 de abril de 1874, después de lo cual fue continuado por sus alumnos durante muchos años.

Fuentes:

• Morrison, RJ Introducción a la Astrología por William Lilly, siendo el conjunto de reglas que el famoso autor para la práctica de la Horory Astology ... Londres, 1835. Reimpresión, Hollywood, California: Newcastle Publishing, 1972.

fuentes bibliograficos

• http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_James_Morrison
• http://www.answers.com/topic/richard-james-morrison
• http://www.arquetypo.com/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=2369&category_id=87&option=com_virtuemart&Itemid=109

Antony Flew

Antony Flew

Profesor Antony Garrard Flew Newton (nacido el 11 de febrero de 1923) es un británico filósofo. Pertenecientes a la analítica y evidentialist escuelas de pensamiento, es notable por sus trabajos sobre la filosofía de la religión.
Flew ha sido un firme defensor del ateismo, argumentando que se debe presuponer el ateísmo hasta que se pruebe de la existencia de Dios . También ha criticado la idea de vida después de la muerte, [1] la libre voluntad de defensa a la problemática del mal, y el significado de la noción de Dios. [2] Sin embargo, en 2004 declaró una lealtad al deismo, [3] y más tarde escribió el libro hay un Dios: ¿Cómo los más notorios del mundo Ateo cambiado de opinión, con contribuciones de Roy Abraham Varghese. Este libro ha sido objeto de controversia, a raíz de un artículo en el New York Times, la revista alega que las aptitudes mentales de Flew han  disminuido, y que fue el principal Varghese autor. [4] La cuestión sigue siendo controvertida, con algunos comentaristas incluidos PZ Myers y Richard Transportista el apoyo a las denuncias, y otros (incluyendo voló a sí mismo) [5] se oponen a ellos.
Voló ha enseñado en las Universidades de Oxford, Aberdeen, Keele y la Lectura, y en la Universidad de York en Toronto. También es conocido por el desarrollo de la verdad no Scotsman falacia, y su debate sobre retrocausality con Michael Dummett.

Antony Flew

Filosofía occidental  20a filosofía del siglo
Nombre completo	Antony Garrard voló Newton
Nacimiento	11 febrero 1923 (1923-02-11) (edad 86)
Escuela / tradición	Analítica
Los principales intereses	Filosofía de la religión
Notables ideas	No true Scotsman
Influenciado por David Hume, Richard Swinburne

Biografía

Antony Flew, el hijo de un metodista ministro, nació en Londres, Inglaterra. Se formó en la Escuela Santa Fe, Cambridge seguido por la Escuela Kingswood, Baño. Durante la Segunda Guerra Mundial estudió japonés en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres, y fue la Real Fuerza Aérea oficial de inteligencia.
Después de la guerra, voló alcanzado un grado de primera clase en Literae Humaniores en St John's College, Oxford. Voló fue un estudiante graduado de Gilbert Ryle, destacado en la filosofía el lenguaje ordinario. Ambos se voló y Ryle entre muchos filósofos de Oxford criticado ferozmente en Ernest Gellner 's libro las palabras y las cosas (1959). Un debate de 1954 con Michael Dummett sobre la causalidad hacia atrás fue uno de los primeros en destacar la carrera voló. [6]
Voló fue un profesor de Filosofía en Christ Church, Oxford de 1949 a 1950, tras lo cual fue profesor durante cuatro años en la Universidad de Aberdeen, y un profesor de Filosofía en la Universidad de Keele de veinte años. Entre 1973 y 1983 fue Profesor de Filosofía en la Universidad de Reading. En este momento, él desarrolló la verdad no Scotsman falacia en su libro de 1975, pensar sobre el pensamiento. Tras su jubilación, se voló hasta una media hora después de unos años en la Universidad de York, Toronto.
Voló casado el 28 de junio de 1952. Tiene dos hijas. [7]

Ateísmo y deismo
prominente ateo

Mientras que un grado, voló asistió a la reuniones semanales de CS Lewis' s Club socrático con bastante regularidad. Aunque se encontró Lewis de ser "un hombre eminentemente razonable" y "con mucho el más poderoso de apologistas cristianos de los sesenta o más años después de su fundación de dicho club," no fue persuadido por Lewis del argumento de la moral como se describe en la mera cristianismo . Voló también criticó varias de las otras pruebas filosóficas de la existencia de Dios. Él llegó a la conclusión de que el argumento ontológico, en particular, no porque se basa en la premisa de que el concepto de ser puede derivarse del concepto de bondad. Sólo los científicos formas de la argumentación teleológica impresionado voló en última instancia, como decisiva. [8]
En Dios y en Filosofía (1966) y La presunción de ateísmo (1984), ganó su fama voló por el argumento de que hay que presuponer el ateísmo hasta que las pruebas de un Dios superficies. Voló también fue crítico de la idea de vida después de la muerte y la libre voluntad de defensa de los problema del mal.

Revised visitas
En varias ocasiones, al parecer a partir de 2001, circulado rumores alegando que se había convertido voló desde el ateismo. Voló negado estos rumores en el sitio web Seglar. [9]
En enero de 2003 y voló Gary Habermas, su amigo y adversario filosófico, llevó a cabo un diálogo sobre la resurrección en California Polytechnic State University - San Luis Obispo. Durante un par de conversaciones telefónicas poco después de que el diálogo, voló a Habermas explicó que estaba considerando la posibilidad de convertirse en un teísta. Aunque voló no cambió su posición en ese momento (que firmó el Manifiesto Humanista III), que llegó a la conclusión de que ciertas consideraciones filosóficas y científicas fueron a hacer lo que le causó un serio replanteamiento. Que caracteriza su posición de que el ateísmo está en tensión con varios grandes signos de interrogación. [10]
En diciembre de 2004, voló con una entrevista realizada por Gary Habermas fue publicado en la revista Philosophia Christi (publicado por la Sociedad Filosófica Evangélica, con la asistencia de la Universidad de Biola), con el título, se convierte en teísta Ateo - Entrevista exclusiva con el ex Ateo Antony Flew. Voló de acuerdo a este título. [3] De acuerdo con la introducción, informó a Habermas voló en enero de 2004 que se había convertido en un deist, [3] y la entrevista tuvo lugar poco después. A continuación, el texto fue modificado por los participantes durante los siguientes meses antes de su publicación. Voló en el artículo afirma que ha salido de su larga data de la adhesión de ateísmo por aprobar una deism de la especie de que Thomas Jefferson defendido ( "Si bien la razón, principalmente en forma de argumentos para el diseño, nos asegura que hay un Dios, no no tiene cabida ni para cualquier revelación sobrenatural de Dios o para que cualquier transacción que entre Dios y los seres humanos. "). Voló declaró que "los argumentos más impresionantes para la existencia de Dios son aquellos que son apoyados por los recientes descubrimientos científicos" y que "el argumento del diseño inteligente que es muy más fuerte que lo fue cuando se reunió por primera vez que". Asimismo, responde en la afirmativa a la pregunta de Habermas, "Así que de los principales argumentos teístas, como el cosmológico, teleológico, moral y ontológico, la única que realmente impresionantes que usted necesita para ser decisivo son las formas de teleología científicos?". Apoyó la idea de un Dios aristotélico de "las características de potencia y también de inteligencia", afirmando que la evidencia de que era más fuerte que nunca. Él rechaza la idea de un más allá, de Dios como la fuente de la buena (que afirma explícitamente que Dios ha creado "un montón de" mal), y de la resurrección de Jesús como un hecho histórico a pesar de que ha permitido un breve capítulo argumentando para la resurrección de Cristo que se añade en su último libro. [3]
Voló es particularmente hostil a Islam, y dice que es "mejor manera de describir en un marxista como la unión y la ideología que justifica el imperialismo de los árabes." [3] En la entrevista de diciembre de 2004 dijo: "Estoy pensando en un Dios muy diferente del Dios de los cristianos y, de lejos, desde el Dios del Islam, porque ambos se describen como omnipotente déspotas orientales, Saddam Husseins cósmica ". [11]
Voló ha cambiado su posición de Habermas en la entrevista como justificación para su aprobación de deism. En octubre de 2004 (antes de diciembre de la publicación de la entrevista voló-Habermas), una carta escrita a Richard Portador Seglar de la web, dijo que era un deist y también dijo que "creo que tenemos aquí una distinción fundamental entre el Dios de Aristóteles o Spinoza y los Dioses de la cristiana y la islámica Revelaciones ".. [12] voló también dijo:" Mi primera y única pieza de las pruebas [de un Dios aristotélico] es la aparente imposibilidad de ofrecer una teoría naturalista del origen de ADN de la primera reproducción de las especies ... [De hecho] la única razón que tengo para comenzar a pensar en creer en un dios Primera Causa es la imposibilidad de proporcionar un naturalista en cuenta el origen de la primera reproducción de los organismos ".
En otra carta al transportista de 29 de diciembre de 2004 voló pasó a retirar su declaración, por escrito "una deidad o un" super-inteligencia "[es] la única buena explicación para el origen de la vida y la complejidad de la naturaleza.", Y " Ahora se dan cuenta de que he hecho un tonto de mí mismo por creer que no había presentable teorías del desarrollo de la materia inerte hasta el primer ser vivo capaz de reproducción. ". Culpa a su error de ser "engañado" por Richard Dawkins, alegando Dawkins "nunca se ha informado de que hace referencia a cualquier trabajo prometedor en la producción de una teoría de la evolución de la materia viva".
El trabajo físico de Gerald Schroeder ha sido influyente en la nueva creencia voló, voló, pero dijo Portador de que no había leído ninguna de las críticas de Schroeder que lo remitió al transportista.
Sin embargo, en la primavera de 2005, cuando Raymond Bradley, un ateo en el Consejo Editorial de El diario de la Sociedad Abierta, escribió una carta abierta al profesor Antony Flew, acusándolo de no leer las críticas de Schroeder, voló con firmeza respondió a ese cargo en una carta publicada en la misma revista en el verano de 2006, se describe el contenido de la carta de Bradley "ofensiva extraordinaria" y la acusación hecha por él como una "ofensiva egregiously cargo", sino que también implica que Bradley era un "fanático secularista", y sugirió que debería seguir el programa Sócrates asesoramiento (como secuencias de comandos en la República de Platón), de "seguir a [que] el argumento de siempre que conduce". [13]
Cuando se le preguntó en diciembre de 2004 por Duncan Crary Humanista de Noticias de la red, si seguía en pie el argumento presentado en La presunción de ateísmo, voló respondió lo hizo sino que también se reafirmó en su postura como deist: "Estoy muy feliz de creer en un inofensivo dios inactivo ". Cuando se le preguntó por Crary o no se ha mantenido con la más reciente de la ciencia y la teología, que respondieron con "Por supuesto que no", afirmando que no es simplemente demasiado para seguir. Voló también negó que existe alguna verdad en los rumores de 2001 y 2003 que había abandonado su ateísmo o convertidos al cristianismo. [14]
Una carta sobre el darwinismo y Teología, que voló publicado en el agosto y septiembre de 2004 de Filosofía Ahora la revista dejó colgando el mundo cuando se cerró con, "El que debe pasar a querer saber lo que yo mismo creo ahora tendrá que esperar hasta la publicación , prometió a principios de 2005, por Prometeo de Amherst, NY de la edición final de mi Dios y la filosofía con una nueva introducción de la misma como «una reliquia histórica". "[15]
En el prefacio de Dios y la filosofía establece que el editor y se voló a través de un total de cuatro versiones (cada ampliamente revisados), antes de llegar a una que satisface a ambos. La introducción plantea diez cuestiones que se produjo desde la edición original de 1966. Voló establece que cualquier libro de seguir a Dios y Filosofía tendrán que tener en cuenta estas ideas cuando se considera el caso de la filosofía de la existencia de Dios: [16]
Una nueva definición de "Dios", por Richard Swinburne
El caso de la existencia del Dios cristiano por Swinburne en el libro ¿Existe un Dios?
La Iglesia de Inglaterra del cambio en la doctrina sobre el castigo eterno del Infierno
La cuestión de si existe sólo un big bang y si el tiempo se inició con ella
La cuestión de múltiples universos
El ajuste fino argumento
La cuestión de si existe un naturalista en cuenta para el desarrollo de la materia viva de la materia viva no
La cuestión de si existe un naturalista cuenta para no reproducir la materia viva en el desarrollo de un ser vivo, capaz de reproducción
El concepto de una inteligente orderer como se explica en el libro La Maravilla del Mundo: Un viaje de la ciencia moderna a la Mente de Dios por Roy Abraham Varghese
Una extensión de una aristotélica / Deist concepto de Dios que se puede llegar a través de la teología natural, que fue desarrollado por David Conway.
En una entrevista con Joan Bakewell para BBC Radio 4, en marzo de 2005, voló rechazó el ajuste de un argumento como prueba concluyente: "No creo que sea nada, pero demuestra que es totalmente razonable para las personas que ya tienen una creencia en un la creación de Dios a este respecto como una confirmación de las pruebas. Y es una cuestión de argumento que creo que es muy importante - al ver que lo que es razonable para que la gente pueda hacer en la cara de las nuevas pruebas depende de lo que anteriormente había buenas razones para creer ". También dijo que parecía que había habido progresos realizados en relación con el naturalista de origen ADN. Sin embargo, reiteró su deism, con la habitual condición de que su Dios no es Dios de alguna de las religiones reveladas. [17] En la misma entrevista, se preguntó si voló fue la retirada de la creencia en un Dios aristotélico, pero no respondió.
Un mes más tarde, voló dijo hoy el cristianismo que, aunque él no estaba en el camino a convertirse en un cristiano convertido, reafirmó su deism: "Desde el principio filosófico de mi vida he seguido la política de Platón de Sócrates: Debemos seguir el argumento de siempre que conduce ".. [18]
A finales de 2006, voló se sumaron otros 11 para instar a los académicos el gobierno británico para enseñar diseño inteligente en las escuelas estatales. [19]
En 2007, en una entrevista con Benjamin pedadafriends, voló de nuevo dijo que su deism fue el resultado de su "creciente empatía con la idea de Einstein y otros científicos observaron que tenía que haber una Inteligencia detrás de la complejidad integrada del universo físico" y "mi idea de que la complejidad integrada de la vida misma - que es mucho más complejo que el universo físico - sólo puede explicarse en términos de una fuente inteligente." Asimismo, reiteró que él no era un cristiano teísta. [20]

Reserva con Varghese
En 2007, voló publicó un libro titulado No hay un Dios, que se enumeran como Roy Varghese Abraham como su co-autor. Poco después se publicó el libro, el New York Times publicó un artículo del historiador Marcos religiosa Oppenheimer, Varghese quien declaró que había sido casi totalmente responsable de escribir el libro, y que voló en un grave estado de decadencia mental, con gran dificultad para recordar cifras clave, las ideas y acontecimientos relacionados con el debate se refiere en el libro. [4] En caso de que su libro alaba varios filósofos, (como Brian Leftow, John Leslie y Paul Davies), voló a no recordar su trabajo durante la entrevista de Oppenheimer. El artículo provocó una protesta pública, en la que ateo PZ Myers Varghese llamado "un manipulador despreciable." [21]
Además, se observó que las piezas del libro, que se atribuyeron a voló, figuran varios americanismos como "bebidas", "vacaciones" y "dulces". [22] Varghese, sin embargo, negó la acusación. [23] voló en libertad una declaración a través de su editorial afirmando que, aunque Varghese hizo el escrito, el libro pertenecía a él y representa su pensamiento. [24] Un comentario de audio por William Lane Craig [25] de acuerdo con con la posición, pero Richard Portador de controversias esta opinión. [ 26] En junio de 2008, voló manifestó su posición una vez más, en una carta a un miembro de la Universidades y Colegios Christian Fellowship. [5]
Regis Nicoll escritor cristiano afirma que "Por otra parte, en una firma, escrito a mano (una copia de la cual ahora tengo) envió a Roy Varghese, el legendario filósofo reafirmó el compromiso de su conversión, mientras que criticaba Oppenheimer para llamar la atención lejos de la central del argumento del libro: el colapso del racionalismo ". [27] El autor sostiene que" Incluso Marcos Oppenheimer describió la ex-ateo "alarde de [que] su lealtad a deism" en mayo de 2006 a una audiencia cristiana en la Universidad de Biola. "

Premios

Voló fue galardonado con el Premio Schlarbaum por el Instituto Ludwig von Mises, por su "destacada trayectoria profesional en la causa de la libertad." [28] Tras la aceptación de la adjudicación en Auburn, Alabama, en septiembre de 2001, voló pronunció un discurso titulado "frente a Locke Rawls sobre la igualdad ". De su elección de temas, dijo "Yo soy el primero el inglés y el primer filósofo profesional para recibir el Premio Schlarbaum. Por lo tanto, parece conveniente empezar por hablar de la mayor Inglés filósofo John Locke." [29]
El 11 de mayo de 2006, Antony Flew aceptado el segundo "Phillip E. Johnson Premio para la Libertad y la Verdad" de la Universidad de Biola. El premio, llamado así por su primer destinatario, se le dio a voló "por su permanente compromiso con el libre y abierto a la investigación permanente y rápida contra los ataques de intolerancia a la libertad de pensamiento y de expresión." Una vez informados de su premio, voló comentó, "A la luz de mi trabajo y publicaciones en este campo, y las críticas que he recibido para cambiar mi posición, yo recibir este premio." [30]

Obras Literarias

• A New Approach to Psychical Research (1953)
• New Essays in Philosophical Theology (1955) editor with Alasdair Macintyre
• Essays in Conceptual Analysis (1956)
• Hume's Philosophy of Belief (1961)
• Logic And Language (1961) editor
• God and Philosophy (1966)
• Logic & Language (Second Series) (1966) editor
• Evolutionary Ethics (1967)
• An Introduction to Western Philosophy - Ideas and Argument from Plato to Sartre (1971)
• Body, Mind and Death (1973)
• Crime or Disease (1973)
• Thinking About Thinking (1975)
• Sociology, Equality and Education: Philosophical Essays In Defence Of A Variety Of Differences (1976)
• Thinking Straight (1977) (ISBN 9780879750886)

• A Dictionary of Philosophy (1979) editor, later edition with Stephen Priest

• Philosophy, an Introduction (1979)
• Libertarians versus Egalitarians (c.1980) pamphlet
• The Politics of Procrustes: contradictions of enforced equality (1981)
• Darwinian Evolution (1984)
• God, Freedom and Immortality: A Critical Analysis. (1984)
• The Presumption of Atheism (1984)
• Examination not Attempted in Right Ahead, newspaper of the Conservative Monday Club, Conservative Party Conference edition, October 1985.
• God: A Critical Inquiry (1986) - reprint of God and Philosophy (1966) with new introduction

• Agency and Necessity (Great Debates in Philosophy) (1987) with Godfrey Norman Agmondis Vesey

• Did Jesus Rise From the Dead? The Resurrection Debate (1987) with Gary Habermas
• Power to the Parents: Reversing Educational Decline (1987)
• Prophesy or Philosophy? Historicism or History? in Marx Refuted, edited by Ronald Duncan and Colin Wilson, Bath, (UK), 1987, ISBN 0-906798-71-X
• Readings in the Philosophical Problems of Parapsychology (1987) editor
• God, A Critical Inquiry (1988)

• Does God Exist?: A Believer and an Atheist Debate (1991) with Terry L. Miethe

• A Future for Anti-Racism? (Social Affairs Unit 1992) pamphlet
• Atheistic Humanism (1993) (ISBN 978-0879758479)
• Thinking About Social Thinking (1995)
• Education for Citizenship (Studies in Education No. 10) (Institute of Economic Affairs, 2000)
• Merely Mortal? (2000)
• Equality in Liberty and Justice (2001) Transaction Publishers.
• Does God Exist: The Craig-Flew Debate (2003) with William Lane Craig (ISBN 978-0754631903)
• Social Life and Moral Judgment (2003)
• God and Philosophy (2005) - another reprint of God and Philosophy (1966) with another new introduction
• There is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (2007) with Roy Abraham Varghese (ISBN 978-0061335297)

Introducción

Hay un Dios: ¿Cómo los más notorios del mundo Ateo cambiado de opinión (2007) con Roy Abraham Varghese (ISBN 978-0061335297)

Referencias

1. ^ Could We Survive Our Own Deaths?. Anthony Flew, Internet Infidels, 1998.
2. ^ Theology & Falsification: A Golden Jubilee Celebration. Anthony Flew, Internet Infidels, 2000.
3. ^ a b c d e My Pilgrimage from Atheism to Theism: an Exclusive Interview with Former British Atheist Professor Antony Flew Gary R. Habermas, Philosophia Christi Vol. 6, No. 2 (Winter 2004).
4. ^ a b The Turning of an Atheist,Mark Oppenheimer, New York Times Magazine, 11/4/07
5. ^ a b Flew Speaks Out: Professor Antony Flew reviews The God Delusion
6. ^ Jan Faye (2005-08-29). "Backward Causation". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
7. ^ Wisconsin University website: Flew's biography
8. ^ My Pilgrimage from Atheism to Theism An Exclusive Interview with Former British Atheist Professor Antony Flew Gary R. Habermas, Biola, 9 December 2004.
9. ^ Sorry to Disappoint, but I'm Still an Atheist! Antony Flew. Internet Infidels, 31 August 2001
10. ^ Atheist Becomes Theist
11. ^ Atheist Philosopher, 81, Now Believes in God Richard N. Ostling. Associated Press, 10 December 2004.
12. ^ Antony Flew Considers God...Sort Of Richard Carrier. SecWeb, 10 October 2004.
13. ^ A response to Raymond Bradley
14. ^ No longer atheist, Flew stands by "Presumption of Atheism" By Duncan Crary. Humanist Network News, 22 December 2004.
15. ^ Letter from Antony Flew on Darwinism and Theology Philosophy Now, issue 47.
16. ^ God and Philosophy, Antony Flew[page number needed]
17. ^ BBC interview, Professor Antony Flew22 March 2005.
18. ^ Thinking Straighter | Christianity Today | A Magazine of Evangelical Conviction
19. ^ Creationism gains foothold in schools, TimesOnline, The Times
20. ^ tothesource
21. ^ Roy Varghese and the exploitation of Antony Flew, Pharyngula
22. ^ I’m a Believer Anthony Gottlieb; The New York Times; 23 December 2007
23. ^ Letter to the Editor Roy Varghese; The New York Times; 13 January 2008
24. ^ Times Magazine Piece on Former Atheist Kicks Up Controversy
25. ^ Dr. Craig's Current Events Audio Blog - RFMedia.org
26. ^ Richard Carrier Blogs: Craig the Annoyed
27. ^ From UnChristian to Christian
28. ^ Antony G.N. Flew: 2001 Schlarbaum Laureate
29. ^ Flew, Antony. "Locke versus Rawls on Equality" Mises.org. 24 October 2001.
30. ^ "Former Atheist to Receive Award at Biola". Biola News.

Enlaces externos

• The Turning of an Atheist The Turning of an Atheist by Mark Oppenheimer, NYTimes, 4 November 2007
• The Warren/Flew Debate on the Existence of God Debate between Thomas Bratton Warren and Antony Garrard Newton Flew, Denton, Texas 20-23 September, 1976.
• "The Presumption of Atheism." Antony Flew, chapter in God, Freedom and Immortality: A Critical Analysis. 1984.
• Letter from Antony Flew on Darwinism and Theology by Antony Flew, Philosophy Now, #47, August/September 2004.
• Famous Atheist Now Believes in God Associated Press news release 2004.
• Joan Bakewell interview with Antony Flew, conducted for BBC Radio 4 broadcast, March 2005: text or Real Audio
• Thinking Straighter by James A. Beverley, Christianity Today, April 2005.
• Freedom for Universities by Antony Flew, The Freedom Association (undated document).
• My Pilgrimage from Atheism to Theism: A Discussion between Antony Flew and Gary Habermas Evangelical Philosophical Society(undated document).
• Excerpts from Antony Flew's Thinking Straight (1977)

Fuente: Wikipedia