sábado, 27 de febrero de 2010

Andrea Yates

Andrea Pia Yates (2 de julio de 1964), Houston antigua, residente de Texas, mató a sus cinco hijos el 20 de junio de 2001 por ahogamiento en la bañera en su casa. [1] Ella había estado sufriendo durante años con muy graves la depresión posparto y la psicosis. Su caso puso el Reglamento M'Naghten, una prueba jurídica de la cordura, bajo el escrutinio público cerca de los Estados Unidos. [2] 2002 Yates condena de pena capital y la condena a cadena perpetua con posibilidad de libertad condicional después de 40 años más tarde fue anulada el recurso de casación.
El 26 de julio de 2006, un jurado de Texas dictaminó Yates a no ser culpable por razón de locura. Era por consiguiente, cometidas por el juez al Hospital del Norte de Texas, Vernon Campus, [3] de alta seguridad de instalaciones de salud mental en Vernon, Texas, donde recibió tratamiento médico y fue un compañero de cuarto de Dena Schlosser, otra mujer que cometió el filicidio por matar a su hija recién nacida. En enero de 2007, Yates fue trasladado a un hospital bajo la seguridad del estado mental en Kerrville, Texas. [4]

viernes, 26 de febrero de 2010

HOWARD Sasportas

HOWARD Sasportas
(1948-1992)



La Enciclopedia de la Astrología por James R. Lewis, p. 468, da a la información biográfica siguientes:

Howard Sasportas recibió una maestría en psicología humanista en Antioch University en Nueva York.En 1973, se trasladó a Londres y comenzó a estudiar astrología en la Facultad de la de estudios de astrología. Recibió de Oro de la Medalla de FAS en 1979 y comenzó a enseñar por ellos. También se graduó de la Psicosíntesis. En 1983, Howard y Liz Greene fundó el Centro de Astrología Psicológica en Londres.

Libros y cintas de Howard Sasportas:
Howard escribió una serie de valiosos libros que combina la astrología con sus puntos de vista psicológico y mitológico. Después de la muerte de Richard Idemon's, Howard también compiló y editó un libro basado en las conferencias de Richard, Through the Looking Glass. Todos ellos están disponibles en las principales cadenas y en AstroAmerica. Estos incluyen:


  • Las doce casas
  • Los Dioses de Cambio
  • Los planetas interiores (con Liz Greene)
  • El desarrollo de la personalidad, (con Liz Greene)
  • Dinámica del inconsciente Greene (con Liz)
  • Las luminarias (con Liz Greene)
Howard Sasportas (nacido el 12 de abril de 1948 en 01:46 en Hartford, Connecticut, EE.UU., murió el 12 de mayo de 1992 en Londres, GB) es una de las principales figuras astrológicas del siglo 20. Inicialmente estudió psicología y se trasladó a Londres, después de sus exámenes en 1973, donde asistió a la "Facultad de Estudios Astrológicos". Diez años más tarde, junto con Liz Greene, fundó el "Centro de Astrología Psicológica". Se convirtió en una de las escuelas más influyente de su tipo en el mundo. Aparte de ser admirado como un maestro, Sasportas también fue un autor productivas cuyos escritos (incluidos los de las doce casas "y" Los dioses del cambio ") se caracteriza por su lenguaje claro y profundo. En sus escritos - como Liz Greene - a menudo hace referencia a los antiguos mitos griegos. El éxito de la astrología, la superación de los prejuicios más amplia propagación en el mundo de habla Inglés en los años 1980 y 1990 es en gran parte debido a sus esfuerzos.

En los últimos años de su vida luchó Sasportas problemas de salud causados por una deformidad congénita de la columna vertebral y otros problemas. Su grave enfermedad no afectó a su productividad y, aunque en silla de ruedas que asistieron numerosos congresos y seminarios, hasta poco antes de su muerte. Murió en la presencia de sus amigos más cercanos, como Erin Sullivan describe "en paz y lleno de coraje y de conciencia".

fuente bibl:
  • http://www.solsticepoint.com/astrologersmemorial/sasportas.html
  • http://wiki.astro.com/astrowiki/en/Sasportas,_Howard

Jeane Dixon, L.


Jeane Dixon, L.

Nacida 5 de enero 1904
Medford, Wisconsin,
Murió 25 de enero 1997 (93 años)
Washington, DC,

Jeane Dixon, L. (5 de enero 1904 [1] [2] - 25 de enero de 1997) fue una de las más conocidos astrólogos de América y psíquicos del siglo 20, debido a su columna del periódico sindicado astrología, algunos bien conocidos predicciones y un best-seller biografía. [3]

Primeros años

Dixon nació como Lidia Emma Pinckert a los inmigrantes de Alemania, Gerhart y Emma Pinckert, en Medford, Wisconsin, pero se crió en Missouri y California. [4], fecha de nacimiento de Dixon es a menudo como 1918 y Dixon ofrecerá esta fecha a los periodistas [2] [ 1], en un momento incluso producir un pasaporte a este efecto [1], pero una vez que testificó en una deposición que nació en 1910. [1] Una investigación realizada por un periodista del National Observer, que entrevistó a miembros de la familia y se examinan registros oficiales, indica que Dixon nació en 1904. [1] [5]

En el sur de California, su padre era dueño de una concesionaria de coches con Hal Roach, un estadounidense de cine y televisión productor y director. [6] Dixon dijo que mientras crecía en California, un "gitano" le dio una bola de cristal y leer la palma, la predicción de se convertiría en un famoso "vidente" y aconsejar a la gente poderosa. [7] Se casó con James Dixon desde 1939 hasta su muerte, pero no tuvieron hijos. [8] James Dixon era un vendedor de coches en California, que más tarde se publicó un éxito de la compañía de bienes raíces en Washington DC. [9] Dixon, trabajaba con su marido en el negocio por muchos años y se desempeñó como presidente de la compañía. [4] [10]

Carrera como psíquico

Dixon es mejor conocido por supuestamente predecir el asesinato del presidente John F. Kennedy. En el 13 de mayo 1956, de la revista Parade Magazine, escribió que las elecciones presidenciales de 1960 sería "dominada por la mano de obra y ganado por un demócrata" que luego pasan a "[B] e asesinados o mueren en el cargo aunque no necesariamente en su primer mandato. " Más tarde admitió: "Durante las elecciones de 1960, vi a Richard Nixon como el ganador.", [11] y en el momento hicieron predicciones inequívoca de que JFK dejaría de ganar la elección. [12]

Dixon fue el autor de siete libros, incluyendo su autobiografía, un libro de horóscopo de los perros y un libro de cocina astrológica. Ella ganó la conciencia pública a través del volumen biográfico, un don de profecía: la fenomenal Jeane Dixon, escrito por el columnista Ruth Montgomery. Publicado en 1965, el libro vendió más de 3 millones de copias. Profesando ser una católica devota Romano, atribuyó su capacidad profética de Dios. [4] Otro millón de vendedor, mi vida y profecías, fue acreditado "como le dijo a René Noorbergen", pero Dixon fue demandado por Adele Fletcher, quien afirmó que su manuscrito rechazado fue reescrito y publicado como libro. Fletcher fue galardonado con el cinco por ciento de las regalías por un jurado. [1]
El presidente Richard Nixon que se refiere a Dixon como "el adivino" y ordenó los preparativos para un ataque terrorista que había predicho. [13] También fue uno de los astrólogos que le dio varios consejos a Nancy Reagan durante la presidencia de Ronald Reagan.

El efecto Jeane Dixon

John Allen Paulos, un matemático de la Universidad de Temple, acuñó el término "efecto Jeane Dixon, que se refiere a una tendencia a promover algunas predicciones correctas sin tener en cuenta un mayor número de predicciones incorrectas. [4] Muchas de las predicciones resultaron ser falsas de Dixon, como su afirmación de que una disputa sobre la islas costa afuera de China de Quemoy y Matsu provocaría el inicio de la Tercera Guerra Mundial en 1958, que Walter Reuther, un estadounidense líder sindical, se postuló para Presidente de los Estados Unidos en la elección de la presidencial de 1964 y que los rusos serían los primeros en poner los hombres en la luna. [14] [9]

Muerte

Dixon sufrió un paro cardíaco y murió en Sibley Memorial Hospital en Washington, DC el 25 de enero de 1997. [4]
Muchas de las posesiones de Dixon terminó con Leo M. Bernstein, un inversor de Washington DC y un banco cuyos clientes incluyen Dixon. En 2002, se inauguró el Museo y Biblioteca de Jeane Dixon, en Strasburg, Virginia, para mostrar lo que poseía. Bernstein murió en 2008, en julio de 2009, las posesiones, 500 cajas en total, fueron programados para ser subastada. [8]

Bibliografía

Publicaciones por Jeane Dixon:
Dixon, Jeane, co-autor con Noorbergen, René, Jeane Dixon: Mi vida y profecías, William Morrow and Company, agosto de 1969, ISBN 0688021425.
Dixon, Jeane, la reencarnación y oraciones para Vivir, W. Morrow, 1970, ISBN 0688150039.
Dixon, Jeane, la llamada a la gloria, Bantam Books, 1973, ISBN 0553075128.
Dixon, Jeane, libro de cocina Jeane Dixon's astrológico, Morrow, 1976, ISBN 0688030912.
Dixon, Jeane, Horóscopo para perros, Houghton Mifflin, 1979, ISBN 0395274532.
Dixon, Jeane, Yesterday, Today, and Forever, Andrews McMeel Publishing, 1987, ISBN 0836279417.
Dixon, Jeane, un don de la palabra oración de consuelo e inspiración del Profeta Amado y Vidente, Viking Studio Books, 1995, ISBN 9780670860104.
Dixon, Jeane, los gatos han Esp?, Running Press Book Publishers, 1998, ISBN 9780966520200.

Véase también

Joan Quigley
Carroll Righter
Joyce Jillson

Fuentes
Betz, Paul, (Ed.), Carnes, Mark (Ed.), American National Biography: Suplemento 1 (American National Biography Suplemento), Oxford University Press, Nueva York, 2002, pp. 163-164, ISBN 978-0195150636.
Dixon, Jeane, Noorbergen, René, Jeane Dixon: Mi vida y profecías, William Morrow and Company, agosto de 1969, ISBN 0688021425

Referencias

^ Un b c d e f St. David Albin Greene, "La historia jamás contada ... de Jeane Dixon", National Observer, 27 de octubre 1972
^ Un b-Clauson Mimbre, Su, "Offbeat Lugares de interés", Roanoke Times & World News, Roanoke, Virginia, 17 de abril de 2005, "Muestra llevará desde el nacimiento de Dixon en Wisconsin en 1904 (a ella le gustaba decir que era 1918)"
^ Jeane Dixon, biografía, IMDb.com
^ Un b c d e «Jean Dixon psíquico y astrólogo predicciones de quién fueron leídos por millones", Pittsburgh Post-Gazette, 27 de enero de 1997.
^ Denis Brian, Jeane Dixon: Los Testigos, Doubleday & Company, 1976, p147-148
^ Bordsen, Juan (21 de julio de 2002). "Recuerdos de un adivino llenar Jeane Dixon Museum". Houston Chronicle.
^ "Celebrity Astrólogo Jeane Dixon muere". The Washington Post. 27 de enero 1997.
^ Un b Koncius, Jura (19 de julio de 2009). "Margen Profeta: ¿Qué nos depara el futuro para la venta de los bienes Jeane Dixon's?". Washington Obtenido 2009-10-01.
^ Un b Brady, James (3 de febrero de 1997). La comedia "Jeane Dixon puede haber sido loco, pero adivinó la hizo una estrella" Nuevo. Crain's New York Business.
^ "Astrólogo, Dixon psíquico muere en Washington", The Oregonian, 26 de enero de 1997.
^ La Vuelta de Correo Straight Dope: La Vuelta de Correo Straight Dope: ¿Ha psíquica Jeane Dixon predecir asesinato de JFK?
^ Hines, Terence. (2003). Prometheus Books. p. 71.
^ Terror Watch: Secreto del presidente Nixon Psychic Asesor - Newsweek National News - MSNBC.com
^ Carroll, Robert T.. "Jeane Dixon y el efecto de Jeane Dixon". El Diccionario de los Obtenido 2009-10-01.

Enlaces externos

Jeane Dixon en la Internet Movie Database

James Randi


James Randi


James Randi, nacido Randall James Hamilton Zwinge el 7 de agosto de 1928 en Toronto, Canadá y más conocido como "El Asombroso" Randi (The Amazing Randi), es un mago, escéptico, y declarado enemigo de la parapsicología. Quizá conocido por su famoso Desafío paranormal del millón de dólares, en el que la Fundación Educativa James Randi otorgará ese premio a cualquiera capaz de demostrar cualquier tipo de poderes paranormales, sobrenaturales u ocultos bajo condiciones de prueba acordadas por ambas partes.


Trayectoria profesional

Randi ha trabajado como mago profesional y escapista desde los años 50 (aparecía como "El Asombroso Randi" en un programa en directo para la televisión titulado Wonderama, en 1955), y se dio a conocer internacionalmente en la década de 1970 cuando retó públicamente a Uri Geller. Randi acusó a Geller de no ser más que un charlatán que usaba trucos conocidos entre los magos para hacerlos pasar como poderes paranormales, e insistió en su reto en el libro La Magia de Uri Geller. Éste respondió a Randi con varias demandas judiciales, y su rivalidad continúa desde hace ya tres décadas.

Randi insiste escribiendo varios libros en los que ataca las creencias populares en lo paranormal. También ha denunciado fraudes con los que algunos charlatanes obtenían ganancias ilícitas. En su Proyecto Alfa se propuso esencialmente terminar con la investigación paranormal a nivel universitario. Randi desenmascaró al curandero Peter Popoff, lo que conllevó la pérdida de influencia y popularidad de éste.

Randi fue cofundador y miembro prominente del CSICOP, hasta que dimitió a causa de las demandas que Uri Geller interpuso contra él, para que la organización no se viera afectada.
En 1996, Randi fundó la Fundación Educativa James Randi (JREF, su sigla en inglés). Esta organización intenta examinar los hechos en condiciones de experimentación controladas, ofreciendo un premio de 1.000.000 de dólares a cualquiera que pueda superar esas pruebas con el fin de demostrar la invalidez de las afirmaciones sobrenaturales bajo criterios científicos. Nadie ha superado las pruebas preliminares, que han sido acordadas previamente por ambas partes para cada afirmación paranormal específica. Randi actualiza el sitio web de la JREF cada viernes, con comentarios escritos.

Opiniones de Randi
Sobre la religión
En su ensayo Por qué rechazo la religión, lo tonta e irreal que es, y por qué soy un bright entregado y enérgico [1], Randi afirma que muchos relatos de los textos religiosos, como la Inmaculada Concepción, los milagros de Jesucristo o la división de las aguas del Mar Rojo por Moisés, no son creíbles.

Sobre Arthur Conan Doyle y el espiritismo
Randi describe a Sir Arthur Conan Doyle, el autor escocés célebre por sus historias sobre el detective Sherlock Holmes, como un poco esnob, y que su aceptación del espiritismo, que Randi considera "increíblemente ingenua", le dio legitimidad como religión.

El desafío del millón de dólares
Artículo principal: Fundación Educativa James Randi
Según las condiciones y normas que regulan el desafío, Randi ha establecido que ambas partes (él mismo y la parte que acepta el desafío) deben acordar previamente qué resultados de la prueba constituyen un "éxito" y cuáles un "fracaso". El mago afirma que la parte más difícil del proceso es conseguir que los aspirantes definan con precisión qué pueden hacer que sea paranormal, ya que la ambigüedad y la indefinición es un recurso favorito de los charlatanes a la hora de declarar cualquiera de sus intentos como un éxito. Estas estipulaciones previas son lo que, según los escépticos, hace que los autoproclamados "poseedores de poderes paranormales" rehúsen tomar parte en el desafío de Randi. Por otro lado, sus detractores afirman que la oferta es engañosa, y que Randi nunca pagará sea cual sea el resultado. Le achacan que, en una entrevista en la revista Fate (octubre de 1981) llegó a reconocer que "siempre tendría una escapatoria"; sin embargo, hay que decir que esta entrevista apareció publicada durante lo que fue una lucha política interna entre miembros del CSICOP. Los observadores del transcurso del debate entre escépticos y creyentes creen que, efectivamente, la frase fue sacada de contexto, y se refería originariamente a los controles que emplea Randi durante los experimentos para prevenir los engaños. También sostienen que las afirmaciones de que Randi no pagaría son infundadas, ya que el dinero está en una cuenta de Goldman, Sachs & Compañía, y faltar a las reglas constituiría un fraude por parte de Randi.

Los parapsicólogos tratan por lo general de restar importancia al desafío, a causa del carácter de Randi y de su áspero e inflexible modo de escribir y presentarse, lo que le ha hecho ganarse muchos enemigos entre los que se autodenominan "expertos" en temas paranormales. Los que apoyan a Randi hacen notar que hay otras organizaciones escépticas que han hecho ofertas y desafíos similares con el fin de probar la existencia de habilidades paranormales, y que pueden presentar sus afirmaciones en esos otros desafíos, si el de Randi no les agrada.

Cambios recientes en el Desafío

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En enero de 2007 James Randi cambió las condiciones del Desafío, que se hicieron efectivas el 1 de abril. A partir de ese momento la Fundación requiere dos condiciones para aceptar las propuestas que le llegan:

El aspirante debe tener algún tipo de reconocimiento mediático (entrevista televisiva, mención en alguna publicación o haber publicado algo) que ofrezca detalles de sus supuestas habilidades.
El aspirante debe proporcionar al menos un documento firmado por un universitario que haya sido testigo de la demostración de los poderes del aspirante.

Una vez que el aspirante ha completado esa parte, la Fundación comprobará los datos. Si se acepta la propuesta, la Fundación posiblemente levante la necesidad de un test preliminar antes de pasar al test definitivo.

Otro cambio importante en los planes de la Fundación es que de forma regular va a retar directamente a personas conocidas por sus proclamas paranormales. La Fundación hará públicos sus nombres, así como la respuesta que dan al Desafío. El 1 de abril comenzó esta nueva modalidad con desafíos a Uri Geller, James Van Praagh, Sylvia Browne y John Edward.

Fin del Desafío
En enero de 2008 la Fundación anunció que no se realizarían más desafíos a partir del 6 de marzo del 2010 ya que considera que el dinero estará mejor invertido en otros proyectos.1

Curiosidades

El asteroide (3163) Randi es llamado así en su honor.

Véase también


Bibliografía


Referencias

James Randi desconvoca el premio (en inglés)

Uri Geller

Uri Geller

En los años setenta saltó a la fama un personaje peculiar que empezó a aparecer en todas las cadenas de televisión del mundo occidental con un espectáculo jamás visto. Este personaje era Uri Geller.
Uri Geller nació en Tel Aviv en 1946 en el seno de una familia judía de origen húngaro. Él cuenta que desde pequeño ha ido desarrollandocapacidades mentales que no son desarrolladas por el resto de la gente, permitiéndole disponer de ciertos “poderes psíquicos”.
Tras diversas profesiones, entre las que se encuentra su obligado paso por el Ejército de Israel, decidió mostrar su fuerza mental al público. Aprovechando el tirón que empezaba a tener por aquel entonces la televisión como espectáculo, Uri Geller se convirtió en una estrella de masas y comenzó a ser reconocido en Israel. De allí pasó a Alemania, que fue el primer éxito que tuvo fuera de su país natal, y al resto de Europa.

A partir de ahí su vida fue un trasiego constante en las televisiones más importantes de todos los países de Europa occidental y en EE.UU. donde exhibió su supuesta fuerza mental a un público que no se quedaba indiferente ante lo que estaba viendo a través de la pantalla.
Tras una década de fama internacional y de gran éxito económico, Geller fue desapareciendo de los medios hasta la actualidad, donde tiene un papel mucho más discreto. A pesar de todo no se ha retirado totalmente de la vida pública y sigue siendo protagonista habitual de todos aquellos medios de comunicación que tratan los fenómenos paranormales y los misterios sin resolver.
Sus logros:
Entre sus actuaciones destacaban todo tipo de espectáculos “mentalistas” que se salían de lo normal tales como la telequinesis, la telepatía y otros fenómenos extraños. Era capaz de parar artilugios mecánicos sin tocarlos, de arreglar relojes sin abrirlos y su mayor éxito: doblar cucharas con el poder de la mente.
Según cuenta el propio Geller, entre sus capacidades están todas estas:
Telepatía: Tiene percepción extrasensorial y es capaz de comunicarse mentalmente con otras personas.
Arreglar artilugios mecánicos estropeados, principalmente relojes. También es capaz de borrar soportes magnéticos como discos duros de ordenadores.
Paralizar mecanismos. Escaleras mecánicas, teleféricos, etc.
Zahorí: dice haber descubierto aguas subterráneas y yacimientos petrolíferos y de otros minerales que le han generado pingües beneficios.
Psicokinesis: Alterar el estado físico de las cosas sin intervención física o química. además de su conocida habilidad para doblar cucharas con un leve frotamiento, fue famoso por: romper anillas metálicas con el poder mental; elevar la temperatura de un termómetro sin tocarlo; volver loco la aguja de una brújula con sólo concentrarse en ella; torcer el chorro de agua acercando el dedo, etc.
Mentalismo e hipnosis: capacidad de influir en las decisiones de la gente, lo que le permite hacer trucos de adivinación.
Tiene la capacidad de hacer que salgan brotes en pequeñas semillas en pocos segundos.
Mito o realidad:
Obviamente, Uri Geller siempre ha sido acusado de engañar a la gente. Su principal defensa eran sus hechos y una teoría basada en que los hombres no utilizan toda su capacidad mental y Uri Geller sí.
Lo que parece claro es que Geller tiene, como mínimo, la capacidad de la prestidigitación. A partir de ahí hay que ir demostrando si en la mente de Uri Geller hay algo más o sólo se queda ahí.
La mayor parte de las críticas hacia Geller han ido en esta línea, en acusarle de que no era más que un prestidigitador que hacía trucos, buenos, pero que no tenían nada de paranormal.
El mayor crítico de Geller fue el prestidigitador James Randi, que llegó a ofrecer un millón de dólares a Geller o a cualquiera que pudiera probar que realmente tiene poderes paranormales sometiéndose a una serie de pruebas que él y una fundación que regenta pondrían. Esto sólo sirvió par que Randi fuera querellado por Geller.
Los periodistas y comunicadores que han presenciado en directo sus actuaciones tampoco se ponen de acuerdo. Todos afirman que las cosas que pasaban ocurrían realmente, es decir, que no saben explicarlo, pero en numerosas veces Geller no pudo hacer el truco que prometía. Las acusaciones de manipulación no tardarían en llegar. Por otra parte esto le ha dado a Geller una fama de “ser dotado” que tiene un don que se le aparece la mayor parte de las veces pero que, inexplicablemente, desparece.
Explicaciones:
Uri Geller siempre dijo que su capacidad la descubrió cuando era pequeño y que poco a poco fue controlándola. Afirmaba que él era capaz de aprovechar posibilidades del cerebro que otra gente no usaba. Según Geller, Dios nos ha dado a los hombres un don que debemos aprovechar y que Geller sería el catalizador que ayudaría a descubrir a la humanidad cómo utilizar este poder.
Según esta teoría, los hombres utilizan sólo el 10% del cerebro. Hoy en día parece imposible hacer este tipo de afirmaciones. La neurología parece demostrar fehacientemente, mediante el estudio de resonancias y TAC, que se utiliza el 100% del cerebro, aunque no se haga de manera simultánea.
Pero detrás de la vida de Geller se han intentado dar muchas otras explicaciones. Desde las que ya hemos mencionado acerca de fraude e ilusionismo hasta que era un enviado de una inteligencia extraterrestre.
Lamentablemente Geller nunca se ha sometido a pruebas comúnmente aceptadas para descartar o ratificar sus poderes psíquicos, muchas veces porque las pruebas “más científicas” le han negado la posibilidad de justificarse y otras porque los más “crédulos” han defendido ideas muy difíciles de creer saliéndose de la ortodoxia de una manera más que radical.
Pero tampoco podemos negar que sí que se ha sometido a ciertas pruebas científicas en centros de investigación física de EE.UU. y Reino Unido. Sin embargo, parece que los que no creen en este tipo de fenómenos siempre defenderán que detrás de Geller hay un gran actor carismático capaz de embaucar a los crédulos. Júzguenlo ustedes.

fuente bibl:
http://www.ocultismoyconspiracion.com/2009/03/220.html

El Mundo Del Ocultismo


Maurice Woodruff

Maurice Woodruff
Ocultismo y Parapsicología Enciclopedia: Maurice Woodruff
Inicio> Biblioteca> Religión y Espiritualidad> Enciclopedia Parapsicología y el Ocultismo
(1916-1973)
Famoso vidente de televisión estadounidense, cuya muestra atrajo a una gran audiencia. Su columna llegó a cerca de cincuenta millones de personas y en el apogeo de su carrera que estaba recibiendo 5.000 cartas a la semana de las personas que buscan asesoramiento. Él tenía una reputación de predicciones muy precisas hechas bajo cualquier condición, sin atmósfera o restricciones especiales. El pronóstico de la final de la guerra de Vietnam, la muerte del presidente John F. Kennedy, y muchos otros acontecimientos mundiales importantes. Murió de un ataque al corazón 28 de enero 1973, mientras que en Singapur.

Maurice Woodruff (abril 2do, 1916-enero 28, 1973) fue un clarividente Inglés y astrólogo, nacido y criado en Londres. Alcanzó la fama considerable, tanto en su natal Inglaterra como en el internacional, debido a la exactitud de sus predicciones percibida. Él presentó sus predicciones para el público a través de los periódicos y también a través de la etapa, el cabaret y apariciones en televisión.

Maurice era hijo de otro conocido clarividente, Vera Woodruff.

Además de sus apariciones en la televisión británica, Maurice fue sede de la hora de duración del programa Maurice Woodruff predice en la televisión estadounidense para un breve período durante 1969. También fue autor de varios libros, incluyendo "Los secretos de predecir su propio futuro" (1969), "Sondeo de lo desconocido: las experiencias personales de un psíquico" (1971), y "Woody" (1967), un relato biográfico de su madre, de colores la vida y la carrera.

Maurice había un número considerable de clientes privados entre ellas varias estrellas famosas. Uno de sus clientes más famosos fue el actor Peter Sellers, que aparentemente fue reacio a hacer cualquier carrera o la vida importantes decisiones sin una consulta.

Stephen Fry Woodruff retratado en la película de 2004 The Life and Death of Peter Sellers y lo describe como algo de un charlatán. Está abierto a la conjetura de si esta descripción es exacta o no, como muchos la fe en la capacidad de Mauricio.

Maurice había declarado abiertamente su homosexualidad y tuvo una relación a largo plazo con su manager Harry Arnold.

Maurice falleció en enero de 1973 después de sufrir un ataque al corazón mientras que en una gira de conferencias en Singapur.

Enlaces externos

http://www.answers.com/topic/maurice-woodruff

miércoles, 24 de febrero de 2010

Coronel Henry Steel Olcott

El Coronel Henry Steel Olcott (agosto 2do, 1832-febrero 17, 1907) fue un oficial militar estadounidense, periodista, abogado y el co-fundador y primer Presidente de la Sociedad Teosófica.
Fue el primero conocido persona de ascendencia europea para hacer una conversión formal al budismo. Sus acciones posteriores como presidente de la Sociedad Teosófica, ayudó a crear un renacimiento en el estudio del budismo. Todavía es honrado en Sri Lanka de hoy a estos esfuerzos.Se le considera un modernista budista por sus esfuerzos en la interpretación de budismo a través de una lente occidentalizado.
Olcott ha sido llamado por ciudadanos de Sri Lanka ", uno de los héroes en la lucha por nuestra independencia y un pionero de la renovación religiosa, nacional y cultural actual". Más ardientes admiradores afirman que Olcott era un bodhisattva, la reencarnación del siglo III a. C. el emperador budista Ashoka, y / o una reencarnación de Gautama Buda a sí mismo. [1]

Olcott nació en 1832 en Orange, Nueva Jersey. Henry era el hijo mayor de seis hijos nacidos de unaPresbiteriana empresario Henry Olcott Wyckoff y su esposa Emily Steel Olcott. Como un niño, Olcott vivía en la granja de su padre, de Nueva Jersey. [2],
Resumen biográfico

Durante su adolescencia asistió a la primera universidad de la Ciudad de Nueva York y la Universidad de Columbia, [3] donde se unió a la de San Anthony fraternidad Hall, [4] un medio de personas conocidas, hasta que el negocio de su padre quebró durante el 1851. Lamentablemente, tuvo que dejar la universidad ya que su padre no podía pagar la matrícula.
En 1860 se casó con Mary Epplee Morgan, hija del rector de la parroquia de Trinidad, New Rochelle, Nueva York. Tuvieron cuatro hijos, dos de los cuales murieron en la infancia. Olcott fue el corresponsal de la agricultura para el New York Tribune y The Express Lane Mark 1858 a 1860, y que a veces envía a artículos de prensa sobre diversos otros temas. También publicó una genealogía de su familia que trazó de nuevo a Thomas Olcott, uno de los fundadores de Hartford, Connecticut en 1636.
Sirvió en el Ejército de los EE.UU. durante la Guerra Civil y después fue admitida como Comisionado Especial del Departamento de Guerra en Nueva York. Más tarde fue ascendido al rango de coronel y trasladado al Departamento de la Marina en Washington, DC. Era muy respetado, y en 1865, cuando Abraham Lincoln fue asesinado, Olcott asistido en la investigación. En 1868 se convirtió en un abogado especializado en seguros, los ingresos, y el fraude.
En 1874 se dio cuenta de las sesiones espiritistas de los hermanos Eddy de Chittenden, Vermont. Su interés despertado por motivos Olcott a la comisión un artículo del New York Sun, que le permita investigar las granjas de Eddy. Su artículo fue bastante popular que otros documentos, tales como el New York Daily Graphic, ejecutó. Su publicación de 1874 de la gente de Otro Mundo comenzó con su estos primeros artículos sobre el movimiento espiritista.
En 1874, al escribir esta serie de artículos, Olcott se reunió Helena Blavatsky, cuando ambos visitaron la granja de Eddy. Su interés fundamental en el movimiento espiritista y su relación en ciernes con Blavatsky ayudado a fomentar su desarrollo de la filosofía espiritual. Olcott oficial de conversión al budismo, es considerado el primer americano budistas. [5] Olcott describió una vez la fe de adultos como "el budismo puro, primitivo, pero la suya era una especie única del Budismo. [6]
Olcott continuó actuando como un abogado durante los primeros años de la creación de la Sociedad Teosófica, además de ser el soporte financiero del nuevo movimiento religioso. A principios de 1875 Olcott fue preguntado por espiritistas importante investigar una denuncia de fraude contra los medios de Jenny y Nelson Holmes, quien había afirmado que materializan el famoso control de espíritu Katie King (Doyle, 1926, tomo 1, 269-277).
Sociedad Teosófica

Desde 1874 en adelante, el crecimiento espiritual y el desarrollo de Olcott con Blavatsky y otros líderes espirituales llevaría a la fundación de laSociedad Teosófica.
En 1875, Olcott, Blavatsky, y otros, en particular, el juez William Quan, formó la Sociedad Teosófica. Olcott apoyado financieramente los primeros años de la Sociedad Teosófica y fue presidente interino mientras Blavatsky sirvió como Secretario de la Sociedad. En diciembre de 1878 que salió de Nueva York con el fin de trasladar la sede de la Sociedad de la India.

HP pie Blavatsky detrás de Henry Steel Olcott(en el centro sentado) y Damodar Mavalankar (sentado a su izquierda). Bombay 1881
Que desembarcaron en Bombay el 16 de febrero de 1879. [7]. Olcott establecidos para la experiencia del país natal de su líder espiritual, el Buda. La sede de la Sociedad se establecieron en Adyar, como la Sociedad Teosófica (Adyar). Mientras que en la India, Olcott se esforzó para recibir las traducciones de los textos originales que había crecido en popularidad como resultado de las colecciones colonialista de los textos sagrados de Oriente.Su intención era evitar las interpretaciones occidentalizada encuentran a menudo en los Estados Unidos, y para descubrir el mensaje puro de los textos de los budistas, hindúes, y las religiones Zoroastro, a fin de educar adecuadamente a los occidentales.
Interés religioso Olcott principal fue el budismo, y es comúnmente conocido por su trabajo en Ceilán. El 16 de mayo de 1880, llegaron a Colombo, en lo que entonces era conocida comoCeilán, actualmente conocido como Sri Lanka. El 25 de mayo, Olcott y Blavatsky fueron oficialmente reconocidos como los budistas, a pesar de Olcott observó que había declarado a sí mismos budistas, cuando aún vivía en Estados Unidos. [8] Durante su estancia en Ceilán, Olcott se esforzó por revitalizar el budismo en la región, mientras que la compilación los principios del budismo para la educación de los occidentales. Fue durante este período que él escribió el Catecismo budista (1881), que todavía se utiliza hoy en día.
La Sociedad Teosófica construido varias escuelas budistas en Ceilán, en particular Ananda College, Dharmaraja College, Maliyadeva College, yMahinda College. Después de su muerte, protegido de Blavatsky Annie Besant se convirtió en el gerente de la Sociedad.
Olcott actuó como asesor de la comisión designada para diseñar una bandera budista. Blavatsky finalmente fue a vivir a Londres, donde murió, pero Henry se quedó en la India y prosiguió la labor de la Sociedad de allí.
Olcott papel en la Sociedad Teosófica seguiría como Presidente, pero la inducción de Annie Besant desató una nueva era de la circulación.Tras su muerte, la Sociedad de la eligió para ocupar el cargo de presidente y líder del movimiento.

Catecismo budista

El texto del Catecismo budista

El Catecismo budista, compuesta por Olcott en 1881, representa uno de sus contribuciones más duraderas a la reactivación del budismo en Sri Lanka, y sigue en uso aún hoy en día. El texto describe lo que vio Olcott a las doctrinas básicas del Budismo, incluyendo la vida del Buda,el mensaje de la Dharma, el papel de la Sanga. El texto también trata de cómo el mensaje del Buda se correlaciona con la sociedad contemporánea. Olcott fue considerado por los asiáticos del Sur y otros como un renovador budista [9].
Budista de Olcott Catecismo se presenta en el mismo formato de pregunta y respuesta utilizado en el Catecismo cristiano. Éstos son algunos ejemplos de ese texto:
P: ¿Podría llamar a una persona un budista que sólo ha sido nacido de padres budistas?
R. Ciertamente no. Un budista es uno que no sólo profesa la creencia en el Buda como el más noble de la Enseñanza, en la doctrina predicada por Él, y en la fraternidad de los Arhats, pero las prácticas de sus preceptos en la vida cotidiana. [10]
P. ¿Qué es el Karma?
A. Un operativo causalidad en la moral, así como los planos físico y otros. Los budistas dicen que no hay milagro en los asuntos humanos: lo que un hombre siembra que aún deben aprovechar.
P. ¿Qué otras buenas palabras se han utilizado para expresar la esencia del budismo?
A. Auto-cultura y el amor universal. [11]
En cuanto a los cuatro lugares de interés y la forma en que impactó el Buda:
26. Q: ¿Por qué estos lugares, tan familiar para todo el mundo, le hizo ir a la selva?
A. A menudo vemos estos signos. No había, y que causó una profunda impresión en su mente.
27. Q: ¿Por qué no se había visto también ellos?
R: Los astrólogos habían predicho en su nacimiento que algún día renunciar a su reino y convertirse en un Buda. El Rey, su padre, que no desean perder a su hijo, habían impedido a su cuidado ya los lugares de interés que podría sugerir a él la miseria humana y la muerte. No se permitió ni siquiera a hablar de estas cosas con el príncipe. Era casi como un prisionero en sus palacios y jardines de flores. Estaban rodeados de altos muros, y todo en su interior se hizo tan bella como sea posible, para que no quiera ir a ver el dolor y la angustia que hay en el mundo.
28. Q: ¿Era tan buen corazón que su padre temía que pudiera realmente quieren sacrificarse por el bien del mundo?
R: Sí, parece que sentía por todo ser tan fuerte piedad y el amor como eso. [12]
55. P. ¿Por qué causan sufrimiento ignorancia?
A. Porque nos hace premio lo que no es digno de premiación, llorar por que no debemos llorar la pérdida de, considere la posibilidad real de lo que no es real, pero sólo aparente, y pasar nuestras vidas en la búsqueda de objetos sin valor, dejando de lado lo que en realidad es más valioso .
56. P. ¿Y qué es lo que es más valioso?
A. Para conocer el secreto de la existencia del hombre y su destino, de modo que podemos estimar en no más de su valor real y la vida y sus relaciones, de modo que podamos vivir en una manera de asegurar la mayor felicidad y menos sufrimiento para nuestros semejantes y de nosotros mismos [13]
Catecismo Olcott refleja una nueva interpretación protestante de principios tradicionales budistas. Como David McMahan declaró: "[Olcott] aliados budismo con el racionalismo científico en la crítica implícita de la cristiandad ortodoxa, pero va mucho más allá de los principios de la ciencia convencional en la extrapolación de los románticos y trascendentalista de influencia" ciencias ocultas "del siglo XIX." [14]

Ciencia Olcott y la Teosofía

La combinación teósofos del espiritualismo y la ciencia para investigar lo sobrenatural refleja el deseo de la sociedad para combinar de la religión y la razón y para producir un movimiento racional espiritual. Esta "ciencia oculta" dentro de la Sociedad Teosófica fue usado para encontrar la "verdad" detrás de todas las principales religiones del mundo. A través de su investigación, Olcott y Blavatsky llegó a la conclusión de que el budismo mejor encarna los elementos de lo que encontraron importantes en todas las religiones.
Olcott utilizado el razonamiento científico occidental en su síntesis y el presention del budismo. Esto se ve claramente en un capítulo delcatecismo budista, titulado "Budismo y ciencia". En particular, sus esfuerzos representan uno de los primeros intentos de combinar el conocimiento científico y el razonamiento de Occidente con la religión budista de Oriente. [15] La interrelación que vio entre el budismo y la ciencia paralela a su enfoque Teosófica para demostrar el fundamento científico de los fenómenos sobrenaturales tales como el aura, la hipnosis y budista "milagros".
Muerte y legado


Estatua Olcotte situado cerca del auditorio delColegio Dharmaraja, Kandy.
Olcott fue Presidente de la Sociedad Teosófica, hasta su muerte el 17 de febrero de 1907.
Olcott Mawatha, una importante calle de Colombo, ha sido nombrado después de él. Una estatua de él se ha construido en frente de Colombo Fort Railway Station. Muchas otras escuelas que él ayudó a fundar o se fundaron en la memoria de él han estatuas conmemorativas en honor de su contribución a la enseñanza budista. Todavía es recordado con cariño por muchos habitantes de Sri Lanka de hoy.
La fecha de su muerte es recordado por los centros budistas y escuelas dominicales, en la actual Sri Lanka, así como en las comunidades Teosófica en todo el mundo. Olcott creyó ser el salvador de Asia, el héroe de afuera que se extendería en el fin del drama para salvar a un subcontinente, desencantado de la muerte espiritual. [16]
Budistas el esfuerzo por revitalizar el budismo en Ceilán fue un éxito e influyó a muchos intelectuales nativos budista. Ceilán fue dominado por el poder colonial y la influencia de la época, y muchos escuchado la interpretación de Olcott mensaje de Buda como socialmente motivación y apoyo de los esfuerzos para anular los esfuerzos para colonialistas suprimir el budismo y la tradición budista. Como David McMahan escribió: "Henry Steel Olcott, vio el Buda como una figura muy parecida a la libre pensador liberal ideal - alguien lleno de" benevolencia "," gratitud "y" tolerancia ", que promueve" la hermandad entre todos los hombres ", así como" clases de auto-confianza viril "[17]Su punto de vista de Buda influencia Sri líderes Lanka, como Anagarika Dharmapala.
Olcott y Anagarika Dharmapala eran socios, lo que refleja la conciencia tanto de hombres como de la brecha entre Oriente y Occidente - como se ve en su presentación del budismo a Occidente. [18] Olcott ayudó a apoyar financieramente la presencia budista en el Parlamento Mundial de Religiones en Chicago, 1893. La inclusión de los budistas en el Parlamento permitió la expansión del budismo en Occidente en general y específicamente en los Estados Unidos, dando lugar a otros movimientos budistas modernista.
Como Stephen Prothero escribió,
Se Olcott que más elocuentemente articulado y más evidentemente incorporado las diversas tradiciones religiosas y culturales que el budismo en forma de protestantes, que dio el movimiento de renacimiento, tanto su forma de organización y su énfasis en la educación-como-la formación del carácter. La mayoría de los protestantes de todos los budistas principios protestantes, Olcott fue la figura liminoides, el griot que por su torpe y betwixt permanente entre las gramáticas de América protestante de su juventud y el léxico budista asiática de su edad adulta fue capaz de conjurar el budismo cingalés tradicionales, protestantes , el modernismo gentileza metropolitana, y el orientalismo académico en una tradición criolla decididamente nuevo. Esta tradición criolla Olcott luego pasan a toda una generación de estudiantes de cingaleses educación en sus escuelas. [19]
Olcott es probablemente el único contribuidor importante a la reactivación del siglo XIX cingaleses budistas que en realidad nació y se crió en el protestante veces. Como tal, puede ser acreditado con lo que influyen en el inicio del budismo protestante. [20]
Obras

Sorgho y Imphee, la caña de azúcar de China y África; AO Moore, Nueva York 1857
Contornos del primer curso de Yale agrícolas conferencias; CM Saxton, Barker & Co., Nueva York 1860
Los descendientes de Thomas Olcott, 1872
Espíritus humanos y Elementarios; 1875
La gente del otro mundo, American Publishing Co., Hartford 1875
Un catecismo budista, Madras 1881
La Teosofía, Religión y la Ciencia Oculta, Nueva York 1885
Old Diary Leaves (6 volúmenes)
El Catecismo Dwaita hindú; 1886
Las reglas de oro del budismo; 1887
El parentesco entre el hinduismo y el budismo, la sociedad Maha Bodhi, Calcuta 1893
El pobre paria, Addison & Co., Madras 1902
La vida de Buda y sus lecciones; 1912
Viejo diario las hojas, el interior de la oculta, la verdadera historia de la señora HP Blavatsky, Running Press, Filadelfia, 1975 (reimpresión),ISBN 0-914294-31-8
Parte de una serie de
Teosofía
Los fundadores de la TS
Helena Blavatsky · Henry Steel Olcott
William Quan Judge
Teósofos
Alfred Percy Sinnett
Abner Doubleday · Geoffrey Hodson
Archibald Keightley · CW Leadbeater
Annie Besant · GRS Mead
Katherine Tingley · Ernest Wood
Los conceptos filosóficos
Siete Rayos
Organizaciones
Sociedad Teosófica
TS Adyar · TS Pasadena
TS-Point Loma Covina · TSA Hargrove
Unidos Lodge de teósofos
Textos Teosófica
Isis sin velo · La Clave de la Teosofía
Cartas de los Maestros · La Doctrina Secreta
La Voz del Silencio
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Sanat Kumara · Maitreya
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Las enseñanzas del Maestro Ascendido
Benjamin Creme
v • d • e

Véase también


Notas

^ Prothero, Stephen. "Henry Steel Olcott y" El budismo protestante "pg.285.
^ Janet Kerschner, La Familia Olcott
^ [1]
^ Manual de Baird de Fraternidades American College ...: información y mucho más de Answers.com a www.answers.com
^ McMahon, David L. La Producción de budistas Modernismo. EE.UU.: Oxford University Press, 2008. McMahon.Pg. 99.
^ Prothero, Stephen. "Henry Steel Olcott y" El budismo protestante "pg.285.
^ Combinada cronología de las cartas Mahatma - Prefacio
^ Olcott en Caldwell (2000)
^ (Prothero, Stephen. "Henry Steel Olcott y" El budismo protestante "pg.283)
^ Budista Olcott Catecismo, Pág. 2
^ Budista Olcott Catecismo, pg 38
^ Budista Olcott Catecismo, pg. 18.
^ Budista Olcott Catecismo, pg, 27.
^ McMahan, David L. La Producción de budistas Modernismo. EE.UU.: Oxford University Press, 2008. 95.
^ McMahan, David L. La Producción de budistas Modernismo. EE.UU.: Oxford University Press, 2008. 99.
^ Prothero, Stephen. "Henry Steel Olcott y" El budismo protestante "pg.295
^ McMahan, David L. La Producción de budistas Modernismo. EE.UU.: Oxford University Press, 2008.McMahon 95.
^ McMahan, David L. La Producción de budistas Modernismo. EE.UU.: Oxford University Press, 2008. Pg. 95.
^ Prothero, Stephen. "Henry Steel Olcott y" El budismo protestante "pg.296/297
^ Prothero, Stephen. "Henry Steel Olcott, y lo que ha sido denominado por los estudiosos como" el budismo protestante "." Oficial de la American Academy of Religion 63,2 (Suma de 1995): 281-302. ATLA Religion base de datos con ATLASerials. EBSCO. Norlin, Boulder, Colorado. 27 de abril 2009, pg.283

Referencias

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Doyle, Arthur Conan. La historia del espiritismo. New York: GH Doran, Tomo Co. 1: 1926Tomo 2: 1926
Guruge, Ananda WP Free at Last en Paradis, Authuhouse, Bloomington, Ind., 1998
Desde el Salón Fuentes del budismo, Colombo, ministero de Asuntos Culturales, 1984
Volver a la justicia, Coilombo, ministero de Asuntos Culturasl, 1965/1991
Motwani, Kewal: el coronel HS Olcott, una página olvidada de la historia americana; Ganesh, Madras 1955 (Inglés)
Murphet, Howard: Hammer en la montaña, la vida de Henry Steel Olcott (1832-1907); Theosophical Publishing House, Wheaton, 1972, ISBN 0-8356-0210-9
Prothero, Stephen R.: Los budistas blanco, la odisea de Asia de Henry Steel Olcott, Indiana University Press, Bloomington, 1996, ISBN 0-253-33014-9
Killingley, D. (1998, abril). El budista Blanco: la odisea de Asia de Henry Steel Olcott. Revista Internacional de Estudios hindú, 2 (1), 153-154. Obtenido 27 de abril 2009, de ATLA Religion base de datos con la base de datos ATLASerials.
Williams, Gertrude Marvin. Sacerdotisa de lo Oculto, Madame Blavatsky. New York: AA Knopf, 1946.
Kuhn, Alvin Boyd. 1930. Teosofía: Un renacimiento moderno de la antigua sabiduría. Nueva York: Henry Holt & Company.
1995. Henry Steel Olcott y "El budismo protestante." Oficial de la American Academy of Religion 63: 281-302.
1996. El budista Blanco: La Odisea de Asia de Henry Steel Olcott. Bloomington: Indiana University Press.
Guruge, A. (2007, enero). Henry Steel Olcott en Sri Lanka: un homenaje del centenario de la muerte. Historia Teosófica, 13 (1), 10-13.Obtenido 27 de abril 2009, de ATLA Religion base de datos con la base de datos ATLASerials.
Henry Steel Olcott, la Teosofía Kessinger Publishing (marzo de 1997)
Henry S. Olcott: 100 años de aniversario. [2]
http://www.theosophicalinstitute.org/

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky




Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) fue una escritora, ocultista y teósofa rusa y una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica (retrato de 1877 en Nueva York).

Helena Blavatsky, también conocida como Madame Blavatsky, cuyo nombre de soltera era Helena von Hahn y luego de casada Helena Petrovna BlavátskayaЕлена Петровна Блаватская, en ruso—, (Yekaterinoslav, 12 de agosto de 1831 - Londres, 8 de mayo de 1891), fue una escritora, ocultista y teósofa rusa, fue también una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica y contribuyó a la difusión de la Teosofía moderna. Sus libros más importantes son Isis sin velo y La Doctrina Secreta, escritos en 1875 y 1888, respectivamente.

Su nombre original era Helena von Hahn. Nació en la ciudad de Ekaterinoslav (actual Dnipropetrovsk), situada en los márgenes del río Dnieper, en el sur de Rusia (actualmente territorio de Ucrania). El sobrenombre de Blavatsky se debe a un breve matrimonio con un “hombre mayor”, llamado Nikifor Vasílievich Blavatsky, a los 17 años de edad. En rigor, la grafía correcta y coherente con la forma femenina rusa del nombre sería Blavatskaya. Petrovna es un patronímico, es decir, identifica al padre. De esta manera, Petrovna significa hija de Piotr (Pedro).

Biografía

Origen, matrimonio y viajes



Helena Blavatsky hacia 1850

Blavatsky fue hija de Peter von Hahn, un coronel de origen alemán establecido en Rusia y de Helena de Fadéyev, hija de una familia de la nobleza rusa, que trabajó como novelista. Por parte materna, era nieta de la princesa Helena Dolgorukov, botánica y escritora. Después de la prematura muerte de su madre en 1842, Helena creció bajo los cuidados de sus abuelas en Sarátov, donde su abuelo se desempeñaba como gobernador. Helena mostró talento como pianista y según testimonios de algunos contemporáneos suyos, estaba dotada de ciertos poderes psíquicos o sobrenaturales. Desde muy pronto se mostró interesada en el esoterismo, leyendo algunos obras de la biblioteca personal de su bisabuelo que había sido iniciado en la masonería a finales del siglo XVIII.

A los diecisiete años, en 1848, Helena se casó con Nikifor Vasílievich Blavatsky, vicegobernador de la provincia de Ereván, en Armenia, que tenía cuarenta años. Helena aceptó casarse para poder ganar independencia, aunque según ella nunca consumó su unión. Tras tres meses de infeliz matrimonio, ella tomó un caballo y escapó de la casa cruzando las montañas, yendo a la casa de su abuelo en Tiflis.

Según cuenta ella, inició una serie de viajes por diversos países, tales como Egipto, Turquía o Grecia, entre otros. En algunos de estos viajes, estuvo acompañada por Albert Rawson, un explorador naturalista de los Estados Unidos también interesado en el esoterismo y que era miembro de la masonería.

Ella cuenta que con veinte años, en 1851, estaba con su padre en Londres y que allí tuvo su primer encuentro con el que sería su maestro, que ella reconoció por sueños y visiones que tuvo durante su infancia. Este maestro sería un iniciado oriental de Rajput, Mahatma M. (o Maestro de Morya), como es conocido entre los teósofos.

Tal como ella cuenta en el mismo año, Blavatsky se embarcó para Canadá y más adelante viajó por varias partes de los Estados Unidos, México, Sudamérica y la India. Su primera tentativa para entrar en el Tíbet falló, volviendo entonces a Inglaterra, pasando de camino por Java.

En 1855 volvió a la India y tuvo suerte en su tentativa de entrar al Tíbet a través de Cachemira y Ladakh. En el Tíbet pasaría por un período de entrenamiento bajo la dirección de su maestro. En 1858 fue a Francia y Alemania y volvió a Rusia el mismo año, pasando un corto período con su hermana Vera en Pskov. De 1860 hasta 1865 viajó y vivió en el Cáucaso, pasando por experiencias y crisis de tipo sobrenatural. Lo cual posibilitó, según ella, el poder adquirir un completo dominio de sus energías psíquicas. Partió de nuevo de Rusia en 1865 y viajó extensamente por los Balcanes, Grecia, Egipto, Siria e Italia, entre otros lugares.

En 1868 volvió a la India, via Tíbet. En este viaje, Blavatsky se encontró según cuenta, con el maestro K.H. (o maestro Koot Hoomi) hospedándose en su residencia. Al final de 1870 volvió a Chipre y Grecia. Tomó un barco más tarde hacia Egipto, en el puerto de Perea, en Grecia.

La nave donde había embarcado camino de Egipto naufragó cerca de la isla de Spetsai el 4 de julio de 1871. Tras salvarse, se dirigió a El Cairo y fundó la Sociedad Espírita, donde se propuso inicialmente fomentar los fenómenos espiritistas y mediumnicos, descritos por Allan Kardec poco antes, con el fin de introducir las enseñanzas del ocultismo y para demostrar la naturaleza máyica (es decir ilusoria desde una perspectiva teosófica) de tales prácticas. En las cartas escritas a sus familiares, Blavatsky estaba decepcionada con los participantes del grupo, ya que algunos simulaban ser médiums, mientras que otros eran ególatras contumaces. El grupo no duró mucho tiempo y no alcanzó los objetivos iniciales.

Después de varios viajes a través de Oriente Medio, volvió por un corto período a Odesa, en Ucrania, en julio de 1872. Según Helena, en la primavera de 1873, su maestro le dio instrucciones de proseguir hacia París y más adelante a Nueva York.

Fundación de la Sociedad Teosófica y publicaciones



Sede de la Sociedad Teosófica en París

En octubre de 1874 Blavatsky conoció al coronel Henry Olcott, así como a William Quan Judge, un joven abogado irlandés en Nueva York. La fundación de la Sociedad Teosófica se produjo el 7 de septiembre de 1875, con la participación de dieciséis teósofos, Helena Blavatsky, Henry Steel Olcott, William Quan Judge, Charles Sotheram, Dr. Charles E. Simmons, W.L. Alden, G.H. Felt, J. Hyslop, D.E. de Lara. C.C. Massey, E.D. Monachesi, Henry J. Newton, H.M. Stevens, Jonh Storer Cobb, Dr. Britten, y su esposa, sus nombres constan en las actas que elaboró el entonces secretario William Quan Judge.

En septiembre de 1875 Blavatsky publicó su primera gran obra, Isis sin velo, un libro que trata de la historia y del desarrollo de las ciencias ocultas, la naturaleza y el origen de la magia, las raíces del cristianismo y según la perspectiva de la autora, los fallos de la teología cristiana y los errores establecidos en aquel entonces por la ciencia oficial. En este mismo año a Blavatsky le fue concedida la nacionalidad estadounidense. En 1878, Blavatsky y Henry Olcott trasladaron la sede de la Sociedad Teosófica a la ciudad de Adyar, en la India. Conocieron entonces a Alfred Percy Sinnett, el editor del periódico oficial del Gobierno de la India, "The Pioneer" de Allahabad. Este contacto fue muy importante para Blavatsky y la Sociedad Teosófica.

En octubre de 1879 se inició la publicación del primer número de la revista de teosofía, que fue llamada "The Theosophist" (la cual todavía se publica), siendo Blavatsky la editora responsable. La Sociedad Teosófica creció rápidamente, teniendo como miembros a personas de gran importancia.

En 1880 Blavatsky y Olcott habían pasado algún tiempo en Ceilán (actual Sri Lanka), estadía que generó y aumentó el interés por el sistema ético del budismo esotérico del mahāyāna. En septiembre de este año, Blavatsky y Olcott habían visitado a Sinnett y su esposa en Simla, India.

El serio interés de Sinnett en las enseñanzas y el trabajo de la sociedad Teosófica fundada por Blavatsky se plasmó en una correspondencia entre Sinnett y Mahatma K.H.. Como fruto de esta correspondencia, Sinnett escribió "El Mundo Oculto" (1881) y "El budismo esotérico" (1883). Ambos libros ejercieron gran influencia y lograron aumentar el interés por la teosofía en general y por la Sociedad Teosófica en particular. Las respuestas y las comunicaciones enviadas por los Mahatmas a Sinnett están contenidas en una correspondencia que duró de 1880 hasta 1885 y fueron publicadas en 1923 como las "Cartas de los Mahatmas para A.P. Sinnett". Las Cartas originales de los Mahatmas se conservan en el Museo Británico en Londres y pueden ser vistas con un permiso especial del departamento de manuscritos raros del Museo Británico.

En mayo de 1882 Blavatsky y Olcott habían adquirido una gran propiedad en Madrás, en la India, en el barrio de Adyar, estableciendo oficialmente allí la sede internacional de la Sociedad Teosófica.

Ataques personales contra Blavatsky y su vindicación



Helena Blavatsky y Henry Olcott en 1888, principales fundadores de la Sociedad Teosófica

Alexis y Emma Coulomb, dos miembros del grupo de trabajo de Adyar, acusaron a Blavatsky de fraude. Ésta volvió a Adyar el 21 de diciembre de 1884 para investigar mejor la situación. Ella deseaba procesar a los Coulomb, confabulados con los editores de una publicación en Madrás, el Christian College Magazine, pero la burocracia de la Sociedad Teosófica dilató el caso. Muy decepcionada, dimitió del cargo de secretaria correspondiente en Adyar y se marchó a Europa en 1885 para no regresar nunca más a la India.

El ataque de los Coulomb, como fue probado más tarde, no tenía bases sólidas. Estuvo basado en cartas falsificadas, supuestamente escritas por Blavatsky, con instrucciones para la organización de fenómenos psíquicos fraudulentos. Una revista de misioneros cristianos en Madrás publicó la mayoría de las cartas.

La Sociedad para la Investigación Psíquica en Londres (London Society for Psychical Research) creó un comité especial para investigar a Madame Blavatsky. En diciembre de 1884, Richard Hodgson, un joven miembro del comité de aquella sociedad llegó a la India para investigar y para preparar el informe sobre las acusaciones de los Coulomb. Basado en el informe Hodgson, el comité, en un informe de 1885, "acusa a Madame Blavatsky como una de las impostoras más grandes de la historia". Hodgson también acusó a Blavatsky de ser una espía rusa. Este informe fue utilizado durante años como base para atacar a Madame Blavatsky y para intentar probar la inexistencia de los Maestros o Mahatmas. El citado reporte fue posteriormente refutado y publicado por la misma Sociedad para la Investigación Psíquica en Londres, en vindicación de la reputación de HPB.

En 1963, Adlai Waterman (seudónimo de Walter Carrithers, Jr.) en su obra "Obituario del informe de Hodgson sobre Madame Blavatsky", analizó y refutó las acusaciones de Hodgson. Otra refutación más reciente -citada ad supra- puede hallarse en la publicación de Vernon Harrison titulada "H.P. Blavatsky y la SPR: Un examen del informe de Hodgson de 1885" ("J'ACCUSE: An Examination of the Hodgson Report of 1885," Journal of the Society for Psychical Research, April 1986.)

Este ataque afectó gravemente a la salud de Blavatsky, que partió de la India para Europa en agosto de 1885. En Wurzburg (Alemania), comenzó a escribir La Doctrina Secreta, que fue su obra maestra. En mayo de 1887, aceptando la invitación de teósofos de Inglaterra, se trasladó a Londres.

Regreso a Londres



Un momento de relax de H. Blavatsky, dedicada a sus escritos y lecturas.

Cuando Blavatsky llegó a Londres, las actividades de los teosofistas se habían intensificado y establecido según las enseñanzas de su fundadora. En Inglaterra nació la revista "Lucifer" (del latín lucifer, «portador de la luz», aplicado al planeta Venus).

En Inglaterra, desde las acusaciones de fraude levantadas en la India, Blavatsky fue repetidamente desahuciada por los médicos. Según su propio testimonio, Helena recibió un día la visita de uno de sus instructores tibetanos que le dieron, según ella, la opción siguiente: "o morir liberándose (del cuerpo enfermo) o continuar viva acabando la Doctrina Secreta". Se recuperó y continuó escribiendo su obra, la cual finalizó y publicó en 1888, simultáneamente en Londres y Nueva York. Sus ayudantes en la transcripción y la edición de los manuscritos habían sido Bertram Keightley y Archibald Keightley.

La Doctrina Secreta es el libro más importante de Blavatsky. El primer volumen se dedica a la cosmogénesis y estudia, básicamente, la composición y la evolución del universo. El esqueleto de este volumen está formado por siete estrofas traducidas del libro de Dyzian con los comentarios y las explicaciones hechos por Blavatsky. En este volumen están también explicados los símbolos básicos contenidos en las grandes religiones y mitologías del mundo. El segundo volumen contiene otra serie de estrofas del libro de Dyzian, que describen la evolución humana (antropogénesis)

Las últimas palabras escritas por Blavatsky en este libro fueron: "Esta obra se dedica a todos los teósofos verdaderos".

También en 1888 Madame Blavatsky fundó la sección esotérica de la Sociedad Teosófica, dedicada al estudio más profundo de la filosofía esotérica, y escribió para los estudiantes de esta escuela tres trabajos.

En 1889 Blavatsky publicó el libro La llave de la teosofía, una exposición de ética, filosofía y ciencia en forma de preguntas y respuestas que muestran las razones por las cuales se fundó la Sociedad Teosófica, y cuáles eran sus enseñanzas básicas. También publicó La voz del silencio, un libro poético basado en el Libro de Oro del Gobierno, que había memorizado mientras estaba viviendo en un monasterio lamaísta tibetano y que fue traducido a la lengua portuguesa por el escritor, poeta y estudioso del esoterismo Fernando Pessoa.

Trabajo, dedicación y controversias



Annie Wood Besant (1847 - 1933), discípula favorita y sucesora de Blavatsky presidiendo la Sociedad Teosófica.

Según los testigos de la época, Blavatsky trabajó incesantemente en sus proyectos, con su salud seriamente resentida. El volumen de su trabajo se puede considerar en la obra "La Doctrina Secreta". En esta incluye 2.000 citas, con indicaciones exactas de páginas y de autores, relacionando los libros que no habría podido leer, por lo menos directamente. Otro ejemplo de su trabajo y dedicación extensos es el libro Isis sin velo, con más de 1.300 páginas.

Según el crítico británico William Emmett Coleman, para escribir Isis sin velo, Blavatsky necesitaría haber estudiado 1.400 libros, lo cuál sería imposible porque viajó constantemente con una pequeña cantidad de libros en su biblioteca personal. Por otra parte, si Blavatsky había leído todos los libros (muchos disponibles solamente en algunos museos o bibliotecas distantes) de los cuales cita fragmentos literales in extenso, durante sus libros, le habría llevado varias vidas para concluir la lectura de todos ellos.

Madame Blavatsky explicó que escribió tanto Isis sin velo como La Doctrina Secreta con la ayuda de los Mahatmas y que algunas veces le transfirieron sus conciencias a su cuerpo físico, en un proceso llamado "tulku". Blavatsky afirmaba que tal proceso no era mediúmnico, porque los mahatmas no eran espíritus de muertos, sino seres humanos verdaderos en cuerpos físicos. Según ella, algunas descripciones y citas le fueron mostradas por ellos a través de la luz astral; otras veces, mientras dormía. Según su versión, páginas enteras fueron precipitadas en su propia letra, o las cartas de los maestros se materializaban en el papel. Estas afirmaciones contribuirían fuertemente al hecho de que Blavatsky fuera tomada como impostora.

Por otra parte, sus críticos la acusan de racismo, particularmente cuando Blavatsky menciona a algunos grupos étnicos como los aborígenes australianos por ejemplo, como pertenecientes a una raza inferior, puesto que los identifica como "un cruce atlanto-lemuriano". Con respecto a los semitas, particularmente los árabes, dijo que eran "espiritualmente degenerados". Esto es tal vez un error de interpretación y de traducción desde el idioma inglés. En la Doctrina Secreta, Tomo II (ed. en inglés) ella hace referencia al idioma árabe y hebreo que se habían vuelto materialistas, dejando de mostrar fácilmente la esencia de las cosas, tal como lo expresa el sánscrito del que derivan.

Sucesión y testamento

Helena Blavatsky falleció en Londres en 1891. Su cuerpo fue cremado y un tercio de sus cenizas quedaron en Europa, un tercio en los Estados Unidos, llevadas por William Quan Judge y el tercio restante se encuentra en la sede internacional de la Sociedad Teosófica, depositadas dentro de una estatua hecha en su memoria. Después de su muerte y la de Henry Steel Olcott, la dirección de la Sociedad Teosófica fue entregada a la discípula preferida de Blavatsky, Annie Besant y a William Quan Judge.

En su última voluntad, Blavatsky pide a los teósofos que celebren la fecha de su muerte como el día del Loto Blanco: “Deseo que cada año, el día aniversario de mi muerte, se reúnan mis amigos en la Residencia Central de la Sociedad Teosófica, Adyar, para leer un capítulo de La Luz de Asia de Sir Edwin Arnold y otro del Bhágavad Gita.”

En España Blavatsky tuvo un discípulo y seguidor infatigable en Mario Roso de Luna, conocido como "el Mago de Logrosán", a quien le gusta definirse como "teósofo y ateneísta" y que escribió una biografía sobre HPB.

Influencias

Blavatsky fue influenciada por los siguientes escritores:

Blavatsky influyó en diversa medida sobre los siguientes escritores, místicos, filósofos, políticos, militares y artistas:

Obras

  • Isis sin velo
  • La voz del silencio
  • La Doctrina Secreta
  • Por las grutas y selvas del Indostán
  • Gemas de Oriente
  • La clave de la Teosofía
  • El país de las montañas azules
  • Glosario Teosófico
  • Orígenes del ritual en la Iglesia y en la Masonería
  • Ocultismo práctico
  • Gemas de Oriente
  • Diálogos de la Logia Blavatsky
  • Narraciones ocultistas y cuentos macabros
Fuente bibliografica

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