sábado, 30 de enero de 2010

C. S. Lewis

C. S. Lewis



Clive Staples Lewis ( * 29 de noviembre de 1898 – 22 de noviembre de 1963 ), popularmente conocido como C. S. Lewis y llamado Jack por sus amigos, fue un medievalista, apologeta cristiano, crítico literario, académico, locutor de radio y ensayista. Es también conocido por sus novelas de ficción, especialmente por Cartas del diablo a su sobrino, Crónicas de Narnia y la Trilogía Cósmica.

Lewis fue un amigo cercano de J. R. R. Tolkien, el autor de El Señor de los Anillos. Ambos autores fueron prominentes figuras de la facultad de Inglés de la Universidad de Oxford y en el grupo literario informal de Oxford fueron conocidos como los "Inklings". De acuerdo a sus memorias Sorprendido por la alegría, Lewis fue bautizado en la Iglesia de Irlanda cuando nació, pero durante su adolescencia se alejó de su fe. Debido a la influencia de Tolkien y otros amigos, cuando tenía cerca de 30 años, Lewis se reconvirtió al cristianismo, siendo "un participante muy ordinario de la Iglesia de Inglaterra".1

Su conversión tuvo un profundo efecto en sus obras, y sus transmisiones radiales en tiempo de guerra sobre temas relacionados al cristianismo fueron aclamadas ampliamente. Tarde en su vida contrajo matrimonio con la escritora estadounidense Joy Gresham, quien falleció debido a cáncer de huesos cuatro años después, a la edad de 45 años.

Las obras de Lewis han sido traducidas a más de 30 idiomas y ha vendido millones de copias a través de los años. Los libros que componen Las crónicas de Narnia han sido los más vendidos y se han popularizado en el teatro, la televisión y el cine. Ejemplos de ello incluyen la serie de televisión de la BBC en 1988, la adaptación al cine de El león, la bruja y el armario de 2005, y la adaptación al cine de El príncipe Caspian. El éxito de estas últimas producciones ha llevado a iniciar los proyectos de adaptación de La Travesía del Viajero Del Alba, La silla de plata y de Cartas del diablo a su sobrino.

En 1993, Richard Attenborough, dirigió Tierras de Penumbra, película considerada su obra cumbre, que trata de la relación de C.S. Lewis con su esposa Joy Gresham, una historia que el guionista William Nicholson había llevado anteriormente a la televisión, en una producción que logró dos premios BAFTA.

Benedicto XVI

Benedicto XVI (latín: Benedictus PP. XVI), Joseph Alois Ratzinger (*Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril de 1927) es el actual Papa de la Iglesia Católica. Tras el fallecimiento de Juan Pablo II, fue elegido como el 265º Papa2 el 19 de abril de 2005 por los cardenales que votaron en el Cónclave.3




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Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin


(Orcines, 1881 - Nueva York, 1955) Sabio y filósofo francés. Descendiente de una vieja familia aristocrática establecida de antiguo en Auvernia, pasó su infancia en el campo, en la propiedad de sus padres. Terminados sus estudios secundarios en el colegio de jesuitas de Mongré, cerca de Lyon, entró en el noviciado de la Compañía en Aix-en-Provence. La promulgación de las leyes de Combes sobre las congregaciones religiosas le obligó a continuar sus estudios en Inglaterra; estudió Teología en Jersey y fue ordenado sacerdote en Hastings, en 1905.

Paralelamente a la vocación religiosa, la vocación científica de Teilhard de Chardin se había despertado desde la adolescencia. Durante una estancia en Egipto (1905-1908), pudo entregarse a sus primeros estudios de Geología sobre las formaciones numulíticas de Mokattan. Su interés esencial se dirigía, sin embargo, a la Paleontología; de vuelta a Inglaterra participó en las excavaciones emprendidas en el Sussex, que debían dar por resultado en 1912 el descubrimiento del "Foanthropus Dawsoni" de Piltdown (desgraciadamente parece que en esa ocasión los sabios fueron víctimas de una superchería).

Llegado a París en 1912, Teilhard de Chardin fue agregado al laboratorio de Paleontología del Museo, bajo la dirección de Marcellin Boule; sus trabajos hasta la primera guerra mundial se consagraron principalmente a los mamíferos del terciario medio e inferior de Europa. Movilizado en 1914 como cabo-camillero en un regimiento norteafricano, se condujo heroicamente (Medalla militar, Legión de Honor). Incluso en las trincheras de Champagne continuaba sus búsquedas, y sus hallazgos sobre la microfauna de Cernay le dieron el tema para su tesis en la Sorbona.

Titular de la cátedra de Geología del Instituto católico desde 1919, se doctora en Ciencias en 1922. Un año después parte para China, donde residirá casi sin interrupción durante más de veinte años. Tras una pequeña excursión (1923-26) por la Mongolia oriental (Ordos y el desierto de Gobi), Teilhard de Chardin es nombrado en 1929 consejero del Servicio geográfico nacional de China.

En 1930 participa en la expedición del Museo de Nueva York al Asia central, y tendrá parte importante en el descubrimiento del "Sinanthropus". Desde abril de 1931 a febrero de 1932 acompaña la gran misión transasiática Haardt-Citroën (el famoso "Crucero amarillo"). Director de las excavaciones de Chukutien, cerca de Pekín, en 1932, parte en 1935 hacia la India septentrional y central con la Yale Cambridge Expedition, y en 1936, 1937 y 1938 realiza incursiones en Java (investigaciones en los depósitos originarios del "Pithecanthropus"). Teilhard pasará todo el período de la segunda Guerra Mundial en Pekín y no regresará a Francia hasta 1945.

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  • http://www.mercaba.org/Filosofia/Chardin/vida_obra.htm


miércoles, 27 de enero de 2010

Carl von Linné [Linneo]

Carl von Linné [Linneo]

(Carolus Linnaeus en latín; Carlos Linneo en castellano; Rashult, Suecia, 1707 - Uppsala, id., 1778) Botánico sueco. Su temprano interés por las plantas hizo que a la edad de ocho años se le conociera ya por el apodo del Pequeño Botánico, si bien compaginó esta vocación con los estudios de medicina, que cursó en las universidades de Lundt y Uppsala, y con su establecimiento, en 1738, en esta última ciudad como médico privado y como profesor de medicina en su universidad (1741). Además de realizar expediciones botánicas a Laponia, por cuenta de la Academia de Ciencias de Uppsala, amplió sus estudios de medicina en los Países Bajos, y recorrió otros países europeos, como Gran Bretaña y Francia. Fue catedrático de botánica en la Universidad de Uppsala (1742).




Considerado el creador de la clasificación de los seres vivos o taxonomía, desarrolló un sistema de nomenclatura binomial (1731) que se convertiría en clásico, basado en la utilización de un primer término, escrito en letras mayúsculas, indicativa del género y una segunda parte, correspondiente al nombre específico de la especie descrita, escrita en letra minúscula. Por otro lado, agrupó los géneros en familias, las familias en clases, las clases en tipos (fila) y los tipos en reinos.

Con anterioridad a sus trabajos habían existido ya intentos de introducir cierto orden en la aparente confusión que supone la ingente proliferación de seres vivos. El primero que trató de establecer una clasificación fue J.-P. de Tournefort (1656-1708) mediante la introducción de un sistema clasificatorio natural basado en la «realidad objetiva de las especies, los géneros y las clases». Casi simultáneamente John Ray redactó una obra monumental, Historia plantarum generalis (1686-1704), en la que intentó distribuir de una manera racional las plantas y definir con precisión, básicamente, la noción de especie a través del establecimiento de sus relaciones con una comunidad de origen.

Los trabajos de Tournefort y Ray tuvieron continuidad en las investigaciones iniciales de Linné en el campo de la botánica, que se centraron en el estudio de los estambres y los pistilos, y que le indujo a pensar que podría introducir una nueva y mejor clasificación de las plantas, basada en el estudio de su aparato reproductor (sistema sexual). Sin embargo, al tener en cuenta únicamente el carácter de la flor, el sistema, incluso en opinión del propio autor, resultaba demasiado artificial.

Este problema quedó solucionado con la introducción de la llamada clasificación binaria, que le permitió clasificar más de 8.000 especies animales y 6.000 vegetales. Así mismo, fue el primer científico que utilizó los símbolos del escudo y la lanza de Marte y el espejo de Venus para indicar, respectivamente, macho y hembra. Sus trabajos le valieron la concesión de un título nobiliario en su país.

La publicación de su obra Las especies de las plantas (Species plantarum) en 1753 se considera el inicio oficial de la aplicación de la nomenclatura moderna en la biología. Defensor de la inmutabilidad de las especies –contrario, por tanto, a la idea de la evolución– consideraba que todas ellas se habían creado por separado en el inicio de los tiempos. Tras su muerte, sus colecciones fueron adquiridas por un naturalista inglés, que las llevó al Reino Unido, donde sirvieron de núcleo aglutinador de la famosa Linnaean Society.

lunes, 25 de enero de 2010

Charles Robert Darwin

Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 – 19 de abril de 1882) fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección natural.





La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica y por buena parte del público en vida de Darwin, mientras que su teoría de la evolución mediante selección natural no fue considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo hasta los años 1930,1 y actualmente constituye la base de la síntesis evolutiva moderna.

Con sus modificaciones, los descubrimientos científicos de Darwin aún siguen siendo el acta fundacional de la biología como ciencia, puesto que constituyen una explicación lógica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida.2

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Theodor Herzl

Theodor Herzl (en בנימין זאב הרצל‎, Binyamin Ze'ev Herzl; en húngaro Herzl Tivadar), (Budapest, 2 de mayo de 1860 - Edlach, 3 de julio de 1904), fue un periodista y escritor austrohúngaro, fundador del sionismo político moderno



Alberto Castro Tirado

Alberto Castro Tirado



Nació en Málaga en 1966. Estudió en el colegio de Los Olivos, con los padres agustinos. Lo lleva a gala y dice que debe el éxito de su carrera a haber recibido allí una “completa formación integral”.

Licenciado en Físicas por la Universidad de Granada y doctor en Astrofísica por la Universidad de Copenhage. Ha publicado numerosos artículos en revistas especializadas, como Nature o Science.

Ha recibido diversos premios de investigación y cuenta en su haber con algunos descubrimientos.

Es el investigador principal del proyecto Bootes, el primer sistema robótico de telescopios de altas energías.

Actualmente desarrolla su labor en el Instituto de Astrofísica de Andalucía.

fuente bibl:
www.diocesismalaga.es/modulos/prensa/diocesis/640.pdf

domingo, 24 de enero de 2010

Muere Henry Morris, padre del creacionismo quien dio validación científica a la Biblia

Muere Henry Morris, padre del creacionismo quien dio validación científica a la Biblia

La causa de la muerte fue una apoplejía, la última de una serie que inició el 1 de febrero.
Estados Unidos | Lunes 6 de Marzo, 2006 | Por Patricio


(NoticiaCristiana.com)


Henry M. Morris, considerado padre del creacionismo moderno, cuyos escritos prolíficos buscaron una validación científica a la interpretación literal de la Biblia y apuntalaron los ataques contra la teoría de la evolución como explicación de la historia mundial, murió el pasado 25 de febrero en un hospital cercano a San Diego, a los 87 años.
La causa de la muerte fue una apoplejía, la última de una serie que inició el 1 de febrero, según explicó una vocera del Instituto para la Investigación de la Creación, en Santee, California, que fundó Morris en 1970 y dirigió hasta hace diez años.
Conocido entre sus seguidores y amigos como el doctor Henry, Morris, nacido el 6 de octubre de 1918 en Dallas, Texas, fue un ingeniero hidráulico y dio clases en diversas universidades, antes de desarrollar su crítica a la teoría de la evolución y una historia de la tierra que abarca 4 mil 500 millones de años en su obra de 1961 The Genesis Flood (”El diluvio del Génesis”).
El libro, escrito junto con el teólogo John C. Whitcomb, fue el primero en intentar dar una explicación científica a las historias de la creación incluidas en el Antiguo Testamento, y argumentó que el aspecto actual de la tierra se debe al diluvio universal bíblico. Considerado como manual del creacionismo, The Genesis Flood ya lleva 44 ediciones y ha vendido 250 mil copias en inglés.
“Fue un hito, en cuanto a que demostró que había respuestas científicas con las cuales era posible defender la fe cristiana y respaldar el relato bíblico”, dijo Ken Ham, presidente del grupo Answers in Genesis (Respuestas en el Génesis).
“El movimiento creacionista moderno se debe, en gran medida, a su obra”, añadió. Este movimiento demanda que en los colegios estaounidenses se dicte la historia bíblica de la creación al mismo nivel que la de la teoría de la evolución.

biografía


Henry M. Morris, el hombre que sería revivir el movimiento creacionista en 1961 con un libro de divulgación que promueven la idea de una inundación en todo el mundo y, a continuación, dos años más tarde, encontró el Institute for Creation Research, creció en Texas de los años 1920 y 1930 como un joven religiosamente indiferente. Poco después de su graduación de arroz en 1939, sin embargo, Morris aceptó la Biblia, desde Génesis hasta el Apocalipsis, como la palabra infalible y literal de Dios.
Morris pasó los próximos dos decenios como miembro de la facultad de ingeniería de cuatro universidades diferentes, antes de tomar un trabajo como el jefe del departamento en el Instituto Politécnico de Virginia en 1959. Enseñó ingeniería hidráulica, y que los intereses, junto con su creencia de que la Biblia siempre una cuenta exacta de la historia, lo llevó a reflexionar sobre cómo la Gran Inundación informó en el Génesis se puede explicar en términos científicos. La determinación de Morris para prestar apoyo a Génesis vino de ver "la geología histórica, con sus implicaciones para la evolución", como el enemigo. Morris cree que la explicación que prevalece influido profundamente en "casi todos los aspectos de la vida moderna, especialmente en su promoción de un rechazo casi universal de la historicidad del Génesis de la Biblia y el cristianismo en general". (GF, XXVII)

En 1961, Morris y John C. Whitcomb, un estudioso del Antiguo Testamento, publicó El Diluvio, que Stephen Jay Gould llama "el documento fundacional del movimiento creacionista." (C & S, 126) En abril de 2003, el libro, que intenta dar cuenta de cómo un diluvio antiguo podría haber cubierto todo el planeta, incluso cubriendo la cumbre del monte Everest-durante todo un año, tuvo su cuadragésimo etc impresión. El libro es una demostración del compromiso de Morris, para apoyar el Génesis como "la verdad histórica real, independientemente de los problemas científicos o cronológico, lo que implica." (C & S, 56) Morris cree que el Génesis como el tratamiento alegórico o mítico conducido por una pendiente resbaladiza hacia un punto en que "cada hombre se convierte en su propio Dios". No literalistas, en opinión de Morris, dejar de reconocer que su enfoque "socava inevitablemente el resto de la Escritura. Si el primer Adán no es real ", Morris argumentó," entonces tampoco lo es el segundo Adán real y no hay necesidad de un Salvador. " (C & S, 81)

Bíblicamente Morris, basado en hipótesis de que la tierra no era más que hace diez mil años lo obligó a rechazar un concepto que había dominado la geología para más de un siglo. La posición uniformista es que la roca sedimentaria, que a menudo aparecen en capas de miles de pies de espesor, han sido establecidos por el proceso gradual y constante de la deposición. Obviamente, si ese es el caso, la tierra es un lugar muy antiguo miles de millones de años, no miles, como sugiere el Génesis.

Morris sustituye el uniformismo con lo que él llamó "el catastrofismo bíblico", un marco que resultó en el rechazo total de todo lo que los geólogos pensaban que sabían acerca de la geología. Incluso el autor del libro hacia adelante, John C. McCampbell, profesor de geología de la Universidad de Southwestern Louisiana (y probablemente uno de los profesores de geología más simpático que pueda ser encontrado en cualquier lugar), expresaron sus dudas con un marco que tiró de un siglo de la geología por la ventana. "Yo preferiría que la esperanza de que algún otro medio de la armonización de la religión y la geología, que conserva la estructura de la geología histórica moderna, se puede encontrar", escribió. (GF, xvii) Tratando de reunir un cumplido, el profesor créditos McCampbell Morris con "independencia de pensamiento real", que calificó de rápido "convertirse en un arte perdido". (GF, xviii)

Morris tuvo la inspiración para el escenario de su gran inundación del Génesis I: 6-7. El sexto verso tiene a Dios declara: "Que haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas." El séptimo verso es más desconcertante. En ella, Dios separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión, y así fue. " ¿Qué aguas "por encima del firmamento"? Morris rechaza la respuesta obvia-las nubes de lluvia, porque Génesis 2:5 afirma que "el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra." Solución de Morris es imaginar una tierra, en estos primeros años de la historia humana, rodeado de un gigante , canopy invisible de vapor de agua. ¿Cómo fue el dosel llegar? No es mi cualquier medio compatible con las leyes naturales que operan en la actualidad. Morris y Whitcomb escribir: "Estas aguas superiores, por consiguiente colocado en la posición de la creatividad divina, no por el proceso normal del ciclo hidrológico de la actualidad." Una vez que la cubierta de agua está instalado, otro acto sobrenatural, la perforación de la cubierta de Dios, fue todo lo necesario para producir suficiente agua para la Gran Diluvio de Noé. Morris no puede ser más directa en admitir que una inundación de la magnitud descrita en el Génesis es imposible sin una suspensión de la ley natural: "El simple hecho de la cuestión es que uno no puede tener ninguna clase de un diluvio sin reconocer la presencia de lo sobrenatural elementos ".

En la introducción a su libro, Morris dijo que es obvio. Señaló: "Si un diluvio universal en realidad destruyó toda la población humana antediluviana, así como todos los animales terrestres, excepto los que se conservan en un arca especial construida por Noé, ... y luego sus implicaciones históricas y científicas son enormes". (GF, XIX) La evolución, lo más importante, no podía dar cuenta de la variedad de vida en la tierra si el Diluvio ocurrió en el informe.

Morris y Whitcomb reconoció que sus conclusiones "debe ser inevitablemente influida por nuestras presuposiciones bíblicas", pero insistió en que la ciencia moderna no era menos afectados "por sus propios presupuestos y estos son tan dogmático como los de la nuestra" (GF, xxi) En concreto, los autores señalaron que "la continuidad histórica" y "naturalismo científico" como supuestos no comprobables de ser aceptado por casi todos los geólogos. Al rechazar la continuidad de las leyes de la física se convierte en un práctico dispositivo para Morris y Whitcomb para defenderse de los desafíos que presenta, por ejemplo, rubidio-estroncio métodos de datación que parecen establecer la edad de la Tierra en algo más de cuatro millones de dólares. Si no asumimos que los elementos cariados en el pasado al mismo ritmo que hoy en día (y cómo podemos demostrar que lo hizo?), Entonces, Morris alegó, ¿cómo podemos confiar en la datación radiométrica que se basa en esta suposición?

Morris concluyó que la segunda ley de la termodinámica hecho "evolución en el sentido vertical (es decir, de un grado de orden y complejidad a un mayor grado de orden y complejidad) ... completamente imposible." (S & C, 10) Esta conclusión representa una confusión de los sistemas físicos y sistemas de vida, aunque el universo puede "correr hacia abajo," la vida es muy capaz de moverse en la dirección opuesta. Curiosamente, Morris sostuvo que las leyes de la termodinámica no se aplica durante los días de Adán y Eva, pero una patada en sólo en "el fin del período de la creación". (GF, XXVI)

Los fósiles, huelga decirlo, son una espina en el costado de los creacionistas. Para Morris, el registro fósil, que da la ilusión de apoyar la evolución a lo largo de cientos de millones de años, fue producido en su totalidad durante los 300 días del Diluvio de Noé. Como Morris puso en el Diluvio ", que contienen fósiles estratos aparentemente fueron establecidas en gran medida durante el Diluvio, con secuencias aparentemente no se atribuye a la evolución, sino más bien a la selectividad hidrodinámica, los hábitats ecológicos, y la movilidad diferencial y la fuerza de los diversos criaturas ". (C & S, 53) En otras palabras, la inundación ordenados cadáveres de animales en los estratos, ya que algunas especies luchado con más eficacia que otros a permanecer por encima de la crecida de las aguas.

Escenario de Morris, con los dinosaurios y ovejas todos haciendo su mejor esfuerzo para mantenerse seco, se reunió con la burla generalizada entre los científicos. Kenneth R. Miller describe la "contradicciones y errores y debilidades de la geología de inundación casi demasiado numerosos para mencionarlos", pero no puede resistir una puñalada en la eliminación de Morris del registro fósil. Miller escribió:

Los mamíferos ocupan prácticamente todos los rincones de este planeta. Algunos son muy grandes, algunos son muy pequeños, algunos son rápidos, algunos lentos, algunas madrigueras en la tierra, algunos nadan en el océano, algunos escalar los árboles más altos. Difieren enormemente, como Henry Morris, podría decir, en términos de su "hidrodinámico" propiedades (forma y peso), "hábitats ecológicos", "la movilidad diferencial y la fuerza." Sin embargo, no es un fósil de mamífero único aparece hasta que el último estrato de la inundación creacionista "," se han establecido. Y cuando aparecen, con la mala suerte increíble, los fósiles de llegar en la secuencia sólo el derecho a reconstruir imaginarios secuencias evolutivas en una docena de familias diferentes. ¿Por qué es que el primer mamífero parece resulta ser el más reptiles como de todos los mamíferos posteriores y pasa a aparecer justo después de que la mayoría de los mamíferos como de todos los reptiles? De la familia no debería un solo de lunares cerca de la costa se han visto atrapadas por las aguas arrasando y fosilizados en el período Cámbrico? En caso de no mamíferos de natación se han fosilizado junto a los peces sin mandíbula y discutió en las primeras etapas de la inundación? (S & C, 54)

Stephen Jay Gould también se deleita evidente en los ataques a la sugerencia de Morris de que los fósiles de los estratos más altos son lo que son ventajas, porque algunas especies han anatómica o funcional que les permite aplazar lo inevitable ya que otras especies. Gould señala:

Seguramente, en algún lugar, por lo menos un trilobite valiente habría remando con denuedo (como sus colegas sucumbió) y se ganó un lugar en los estratos superiores. Seguramente, en alguna playa primordial, un hombre habría sufrido un ataque al corazón y han sido arrastrados hacia los estratos más bajos antes de que la inteligencia tenía una oportunidad para trazar un escape temporal .... Trilobites no se encuentra en los estratos superiores, ya que todos murieron 225 millones de años. Ningún hombre mantener litificado empresa con un dinosaurio, porque todavía éramos 60 millones años en el futuro, cuando el último dinosaurio muerto. (S & C, 132)

En el tratado geológico más famoso del siglo XVII, el reverendo Thomas Burnet, en su Teoría Sagrada de la Tierra, se dirigió a la misma pregunta Morris considerado. Burnet intento de conciliar lo que él considera que el hecho de la Gran Inundación con lo que se entendían en ese entonces acerca de la ciencia es cosa de risa hoy en día. (Se imaginó la tierra como una especie de olla a presión enorme ruptura de la piel y permitiendo creciente en las aguas interiores para cubrir la tierra.) Pero Burnet, a diferencia de Morris, resistió a la tentación de simplemente pedir una ayuda divina. Aunque otros lo instó a recurrir a los milagros, Burnet, declaró: "Dicen que en resumen, que Dios Todopoderoso creó las aguas con el propósito de hacer que el diluvio .... Y esto, en pocas palabras, en toda la cuenta de la empresa. Se trata de cortar el nudo que no podemos perder ello. " (S & C, 133)

El esfuerzo (Morris no ha sido el esfuerzo único ni el más imaginativo-para tratar de conciliar los datos de fósiles y una cronología de la tierra joven. Un creacionista llamado Partee Fleming escribió un libro titulado ¿Es la Biblia que Dios es el misterio más grande jamás escrita asesinato? En el que sostenía que los dinosaurios nunca y otras especies de principios existía. Los fósiles que parecen confirmar la existencia de los dinosaurios, Fleming sostuvo, sólo fueron plantados para poner a prueba nuestra fe y demostrar la "inteligencia de Jesús". En resumen, la evidencia fósil masiva aparentemente representa una prueba de la evolución del tamaño de Dios broma.) (S & C , 21)

El Diluvio encontrado un público agradecido. Más que cualquier otro trabajo, el libro de interés revitalizado en una cosmología de la tierra joven entre los cristianos evangélicos. La mayoría parecía preocuparle el despido caballero del libro de la evidencia fósil y su incapacidad de ofrecer ninguna teoría alternativa comprobable de la historia natural. Ellos parecen estar de acuerdo con Morris: "Dios estaba allí cuando sucedió. No estábamos allí .... Por lo tanto, estamos totalmente limitados a lo que Dios ha tenido a bien decirnos, y esta información está en Su Palabra escrita. " (S & C, 130)

La comunidad científica, en la medida en que prestó atención a la inundación del Génesis, ha sido-por decirlo suavemente-impresionado. Kenneth R. Miller es uno de los científicos que hizo su misión para hacer frente a los argumentos sobre la cabeza del creacionismo. En un ensayo, Miller acusó a Morris y otros creacionistas de volar "con la escopeta de argumentos se contradicen entre sí ... concebido fundamentalmente para confundir y engañar, e incluso de desinformar." (S & C, 47)

Dos años después del diluvio llegó a las librerías, Morris y otros nueve de ideas afines científicos fundaron la Creation Research Society, dedicada al apoyo científico establecido para la historia de la creación del Génesis. Siete años más tarde, Morris se trasladó a San Diego para fundar un centro de creacionista llamado el Instituto de Investigación para la Creación (ICR). ICR es una operación abiertamente cristiano. Morris cerró sus cartas mensuales a los "Amigos" de la ICR con las palabras: "Sinceramente suyo en Cristo". (S & C, 22) Los científicos que desean incorporarse a ICR primero tuvo que firmar una declaración que confirme su propia creencia en la infalibilidad de la Biblia, excluyendo todos, pero los cristianos fundamentalistas.

El objetivo inequívoco de ICR no es convertir a los principales científicos de su forma de pensar-un todo-pero-tarea imposible-sino para influir en los escritores de libros de texto, los consejos escolares y el público en unskeptical. ICR científicos en general, no de solicitar la revisión de "pares" en la comunidad científica, y rara vez colaborar de alguna manera con los investigadores universitarios. El objetivo de ICR, simplemente, es influir en las escuelas de manera de enseñar ciencia.

fuente bibl:

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Benjamin Warfield

BB Warfield
De Wikipedia, la enciclopedia libre


BB Warfield.
Benjamin Breckinridge Warfield (noviembre 5to, 1851-febrero 16, 1921) fue profesor de teología en el Seminario Princeton desde 1887 hasta 1921. Algunos presbiterianos conservadores lo consideran el último de los teólogos de la gran Princeton antes de la división en 1929, que se formó el Seminario Westminster y de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa.

Primeros años

Warfield nació cerca de Lexington, Kentucky, el 5 de noviembre de 1851. Sus padres fueron William y Mary Cabell (Breckinridge) Warfield, originario de Virginia, y muy ricos. Su abuelo materno era el predicador presbiteriano Robert Jefferson Breckinridge (1800-1871), hijo de John Breckinridge, un ex Estados Unidos el Senador y el Procurador General. El tío Warfield fue John C. Breckinridge, el Presidente decimocuarta Vicepresidente de los Estados Unidos, y un general de la Confederación en la Guerra Civil Americana.

Bessie Wallis Warfield (más tarde Wallis Simpson e incluso después de la duquesa de Windsor), que se casó con el rey Edward VIII del Reino Unido (y en gran parte responsable de su abdicación al trono en 1936), era un pariente lejano.

Ensayos y sermones (enlaces externos)La guía del Espíritu¿Qué es el calvinismo?Una Declaración Breve y Sencilla de la Fe ReformadaCalvinismo - El significado y los usos del términoLa teología de John CalvinAgustín y la controversia pelagiana: El Origen y Naturaleza del pelagianismoAgustín y la controversia pelagiana: La teología de la graciaAgustín y la controversia pelagiana: la historia externa de la controversia pelagianaLa inspiración (de la Escritura)La formación del canon del Nuevo TestamentoInspirada por Dios, la EscrituraCalvin y la BibliaCalvino y la ReformaJohn Calvin, el teólogoElecciónAlgunas reflexiones sobre la predestinaciónEl Plan de Salvación (Parte I) (Parte II) (Parte III) (Parte IV) (Parte V)Las fotografías de la tumba de BB Warfield en el cementerio de Princeton.Los argumentos de Darwin contra el cristianismo y la religión por Benjamin B. Warfield

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Mariano Artigas

Mariano Artigas Mayayo (Zaragoza, 15 de diciembre de 1938 - Pamplona, 23 de diciembre de 2006) fue un filósofo y sacerdote español. Doctor en filosofía, en física y en teología, prestó especial atención a la conciliación entre razón y fe, que trató en libros, artículos y conferencias.
Nació en Zaragoza el 15 de diciembre de 1938. Se doctoró en filosofía y teología por la Pontificia Universidad Lateranense de Roma en 1963 y en la Universidad de Barcelona en 1978. Era también doctor en Física por la Universidad de Barcelona desde 1969. Miembro del Opus Dei, fue ordenado sacerdote en 1964. Fue profesor de la Universidad de Navarra, donde enseñaba Filosofía de la Naturaleza y Filosofía de las Ciencias, y donde promovió -junto con algunos colegas- el Grupo de Investigación sobre Ciencia, Razón y Fe.

Biografía y obra

En muchos de sus escritos intentó mostrar que el conocimiento científico y el propio de la fe no se contradicen y guardan entre ellos una armonía fundamental. Subrayaba que el diálogo entre ambos se da en un terreno que bastantes autores contemporáneos desconocen: el de la filosofía, el saber humano que está orientado a la investigación de las «cuestiones últimas». Defiende que la ciencia experimental no puede probar ni refutar la existencia de Dios, pero que suministra a la reflexión filosófica datos que pueden conducir a conclusiones racionales congruentes con aquellos que la fe propone.
Así, sus estudios le llevaron a sostener que la moderna cosmovisión científica aporta poderosos apoyos al teísmo, tesis que defendió en sus libros, entre los que destaca La mente del universo. Otras de sus obras a destacar en filosofía de la ciencia son: Filosofía de la ciencia experimental, El desafío de la racionalidad, La inteligibilidad de la naturaleza, Lógica y ética en Karl Popper, Galileo en Roma (con William R. Shea), "Negotiating Darwin. The Vatican confronts evolution", "Galileo observed. Science and the politics of belief" y "Oracles of science. Celebrity scientists versus God and religion".
En su libro Galileo y el Vaticano, basado enteramente en material de archivo inédito y escrito junto con Melchor Sánchez de Toca, describió la historia y el trabajo de la Comisión Pontificia creada para el estudio del caso Galileo. El libro, acabado poco antes de morir, se publicó póstumo en 2008.
Escribió también libros divulgativos como Las fronteras del evolucionismo, Ciencia, razón y fe y El hombre a la luz de la ciencia.
Fue miembro de la Asociación Europea para el Estudio de la Ciencia y la Teología, miembro ordinario de la Academia Pontificia de Santo Tomás (Vaticano) y de la Sociedad Internacional para Ciencia y Religión (con sede en la Universidad de Cambridge). Era miembro correspondiente de la Academia Internacional de Filosofía de las Ciencias (Bruselas) y consultor del Consejo Pontificio para el Diálogo con los no creyentes. Le fue otorgado el Premio de la Fundación Templeton.

Bibliografía
Libros

Artículos

Bibliografía sobre Mariano Artigas

  • Universidad de Navarra (ed.), Mariano Artigas 1938-2006. Acto académico In memoriam, 23 de noviembre de 2007, Pamplona, Facultad de Filosofía y Letras - Facultad Eclesiástica de Filosofía - Universidad de Navarra, 2008, 1ª, 79 pp. ISBN 978-84-8081-048-3

Referencias externas


Mahoma


Mahoma



Nombre: Muhammad, Mohammed o Mahomet) Profeta árabe, fundador de la religión musulmana

Fecha de nacimiento: La Meca, h. 575

Fecha de fallecimiento: Medina, 632.

Datos biográficos:

 La biografía de Mahoma, de la que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre primitivo fue probablemente Ahmad; nació en una familia pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los seis años quedó huérfano y fue recogido por su tío Abú Talib, al que acompañó en sus viajes de comercio.

Casamiento:

A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda Jadicha, de quien era criado; Jadicha le dio una hija -Fátima-, además de una posición social más desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoció -si bien superficialmente- las dos grandes religiones monoteístas de su época a través de las pequeñas comunidades cristiana y judía que habitaban en La Meca y quizá también por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura -pues probablemente era analfabeto- se permitió crear una religión que serviría de base para toda una cultura de difusión universal.

Revelación:

A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios -Alá-, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe.

Predicación:

Animado por Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la vuelta a la religión de Abraham.

Persecución / Fundación de la era islámica.

Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acusó de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la protección del negus cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la Hégira- como fecha fundacional de la era islámica.

Falso Profeta:

En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó por su errónea interpretación de las Escrituras; comprendió entonces que su predicación no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía una nueva fe: de entonces data el cambio de la orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud…), elevadas a la categoría de batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles.

Caudillo religioso político y militar

En Medina, Mahoma se convirtió en un caudillo no sólo religioso, sino también político y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la conquista de esta última ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presión militar, de la negociación política y de convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se casó hasta con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Alá. Poco antes de morir, Mahoma realizó una peregrinación de Medina a La Meca, que ha servido de modelo para este rito que todo musulmán debe realizar una vez en su vida.

La Teología Islámica

Mahoma fue personalmente el creador de la teología islámica, que quedó reflejada en el Corán, único libro sagrado de los musulmanes; es una colección de sentencias que se suponen inspiradas por Alá y que fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia el 650.

Expansión

En los dos últimos años de la vida de Mahoma el Islam se extendió al resto de Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio. Eran un conjunto de tribus semíticas politeístas, cuyo continuo estado de guerra entre clanes les había impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la historia. A pesar de haber nacido en una región atrasada y marginal del planeta, y de proceder él mismo de un ambiente modesto, Mahoma convirtió a las belicosas tribus árabes en un pueblo unido y las embarcó en una expansión sin precedentes.

Muerte y sucesión

Al morir Mahoma sin heredero varón, estallaron las disputas por la sucesión, que recayó en el suegro del profeta, Abú Bakr, convertido así en el primer califa o sucesor.

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sábado, 23 de enero de 2010

John L. Hess

John L. Hess

John L. Hess (diciembre 27mo, 1917 hasta enero 21, 2005) fue un destacado periodista de investigación estadounidense que trabajó durante muchos años en The New York Times. He left the Times in 1978 and wrote a memoir about his years there, My Times: A Memoir of Dissent . Dejó el Times en 1978 y escribió un libro de memorias sobre sus años allí, mis tiempos: A Memoir of Dissent.

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