Sorotzkin, Zalman ben Ben-Zion (1881–1966)
Rabino y líder comunitario lituano. Nació en Zahrina, Rusia.
Después de educarse junto a su padre estudió en las famosas academias de Slobodka y Volozhin.
Fue administrador de la academia de Telz dirigida por su suegro, desplegando gran capacidad organizativa.
Fue rabino de la pequeña comunidad de Voronovo. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial escapó de Rusia y llegó a Minsk. Fue rabino de Lutsk, capital de Volhynia (en aquel entonces Polonia), Fue reconocido por los rabinos polacos como uno de los líderes de Agudat Israel y del judaísmo ortodoxo.
Luego se trasladó con su familia a Vilna, donde el rabino Jaim Ozer Grodzinski, le encargó la reorganización de yeshivot. Después de muchas vicisitudes arribó finalmente a Israel, donde continuó con su labor educativa. Sorotzkin fue un gran predicador y muchas de sus homilías aparecen en Ha-De'ah ve-ha-Dibbur (1937), sobre el Pentateuco.
Publicó también Oznaim la-Torah (1951–60), y Moznaim lamishpat (1955), ésta última responsa, después de su muerte se publicó Ha-Shir ve-ha-Shevah comentario de la Hagadá de Pesaj.
Fuente:
Nota de pie nº 7, Ethel Katz, Capítulo Tres - Tercera Parte - El ideal del estudio de la Torá y la mujer judía en el mundo moderno
Después de educarse junto a su padre estudió en las famosas academias de Slobodka y Volozhin.
Fue administrador de la academia de Telz dirigida por su suegro, desplegando gran capacidad organizativa.
Fue rabino de la pequeña comunidad de Voronovo. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial escapó de Rusia y llegó a Minsk. Fue rabino de Lutsk, capital de Volhynia (en aquel entonces Polonia), Fue reconocido por los rabinos polacos como uno de los líderes de Agudat Israel y del judaísmo ortodoxo.
Luego se trasladó con su familia a Vilna, donde el rabino Jaim Ozer Grodzinski, le encargó la reorganización de yeshivot. Después de muchas vicisitudes arribó finalmente a Israel, donde continuó con su labor educativa. Sorotzkin fue un gran predicador y muchas de sus homilías aparecen en Ha-De'ah ve-ha-Dibbur (1937), sobre el Pentateuco.
Publicó también Oznaim la-Torah (1951–60), y Moznaim lamishpat (1955), ésta última responsa, después de su muerte se publicó Ha-Shir ve-ha-Shevah comentario de la Hagadá de Pesaj.
Fuente:
Nota de pie nº 7, Ethel Katz, Capítulo Tres - Tercera Parte - El ideal del estudio de la Torá y la mujer judía en el mundo moderno
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